第十七章 活佛[第1页/共5页]

在一见达到赖喇嘛时，小孩便笑起来，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花献给了达赖喇嘛。

同时我也很佩服桑格，一个被佛教后辈如此尊敬的人，竟然是这么的有亲和力。

这能够与明朝天子，封当时藏省处所掌政的噶举派法王为“西天大善安闲佛”，和清朝天子给达赖的封号也相沿了这一头衔，多少有些干系。

在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。

桑格仿佛看出了我的不解，浅笑着对我说：“你心有迷惑，何不问出来？”

没多久后，达赖喇嘛召见小孩及其父母。

港省分会是大乘梵学会，台北分会是经续法林，在这些个人中削发的洋僧尼，数以百计。

他听了我的话，哈哈大笑：“我有需求给你解释一下，实在海峰方丈口中的活佛，只不过是一中尊称。我们何不进屋里说？”

玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。

两个名字明显并没有藏省的味道。

蒙藏佛教，对修行有成绩、能够按照本身的志愿而转世的人，称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。

可到底有没有转世这一说，他还是没说。

此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。

比方他曾说：“西班牙这处所很好，我愿来住一段很长的日子！”

这股海潮生长至今未艾。

仁宝哲召来了小孩的父母，问了然他们的名字，父亲名叫「巴高」，母名「玛丽亚」。

桑格笑笑：“很多人都问我这个题目，实在有些大修行者转世时，前平生的朋友及法物、自幼就显出不凡的慈悲与聪明、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座规复其先世名位的环境，实在并不范围於藏区。这些大行者既然为了好处、统统众生而乘愿再来，天然便不会只在藏族中转生。”

耶喜喇嘛在1984年圆寂。

桑格笑着摆了摆手，神情之间说不出的老成。

梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。

这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。

在1985年一个浅显的西班牙佛教家庭中，有一个婴孩在雷电交集合出世了。

别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。

他们又找机遇本身磨练小孩，终究都不得不信赖。

这个小孩出世时，母亲没感到涓滴临蓐的痛苦，并且从不抽泣。