第247章 学宫的变化[第2页/共3页]

总之这大半年里，稷放学宫首要的学派都在主动地论争，同时推陈出新，除了齐鲁儒家仍然在本身的仁义品德圈子里打转外，几近都有了些窜改。

当然，这群猖獗的尝试者在临淄大街冷巷做尝试的行动，也被齐鲁儒生争光为“有感冒化””装神弄鬼“。

“长安君还不晓得……“

时隔大半年，明月再次行走在稷放学宫内，从天问墙到桃林，再到辩坛，仍然是数不清的士人杂处此中，他们或在三三两两地堆积在一起辩论群情，或同时翻着同一卷竹简，那当真的态度，跟明月分开几近一模一样。

归根结底，诸子百家寻求的，是如何结束乱世，若那边理各种社会题目，为此，他们每天翻陈出新地提出本身的观点，终究变成了一首名为“百家争鸣”的曲奏。

阴阳家固然屁股坐在齐鲁儒生一边，但邹衍已老，这个学派垂垂以邹奭为首。邹奭有一些和他叔叔不太一样的设法，他开端悄悄将“降雨天然说”吸纳进阴阳五行实际里，开端对冲突之处加以改革，承认风雨的产生，的确有天然身分在感化，但何时降雨何时不降，仍然是“天意”。

可最让人愤恚的就是这点，固然在实证时群儒不占理，可坳不过这些人徒子徒孙遍及齐鲁，常常依托人数上风对贰言加以抨击，屡试不爽。

小孔成像、杠杆均衡、声音的传播与共鸣，乃至是凹凸面镜成像……就明月看来，若能把《墨经》里记录的东西加以考虑证明，这些墨家人的物理程度，大抵能和21世纪的月朔门生不相高低了……

李斯深觉得然：“然也，我也感觉，学而优则仕，士人一身所学，岂是要平生在这里与别人吵嘴的？一件事到底精确与否，还是得做到实事上，才气分出对错来！”

而远在楚国东地的农家也掺杂进了这场辩论里，他们固然代表了小农，却并不愚笨，因为耐久在艰苦的环境里苦耕，竟萌发了一种“人定胜天”的潜认识，他们的观点比荀子更激进，将能肃除水、旱、虫等五种灾害说成是人能主宰天然界的根据。

他问起后，李斯摇了点头：“不瞒公子，现在稷放学宫，已完整被这场天人之辩分裂开了。“