第四十八章[第2页/共6页]

“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。

此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学挨近，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆佛门派的鼻祖。但是梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后代大家都听过“天国不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推许的底子。佛即慈悲，恰是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这一解释，又正正照应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾呼应。

王汶此时心中荡漾，哪有不肯。在坐诸人皆饮，欢声又起。

现在，裴褚哪另有当初思疑，兴趣勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”

这是梁峰比来才想出的答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》如许一部典范之作里，找出合适本身阐述的方向，并不算难。如果目前必须凭借佛教，那么他不介怀提早把这个大乘思惟公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何干系？乱世当中，任何庇护之所，都能挽救更多百姓。

“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”

见孙泰一时语塞，他施施然扭过甚，对梁峰笑道：“子熙，《金刚经》之论，当作何解呢？”

裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！

裴褚冷眼旁观本日主宾，只见那梁子熙举止高雅，面无异色。梁府能吃到如许的好菜吗？恐怕一定。只看那人衣衫头冠，就知他家中绝无奢糜之风。但是如此面貌之人，本事得住天下繁华，声色甘旨？恐怕连同阿谁入梦之说，也只是惺惺作态罢了。

如果佛法本在慈悲，那么挑选面前这个梁子熙，实在精确不过。天下大乱经年，多少儒者不得发挥胸中斑斓，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在世人皆痴之时，碰上一个复苏之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。而敢如许直抒胸径，又很有几分以身饲虎的豪壮，怎能不让人敬佩？