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间断了几个月以后,我开端考虑以一种体系化的体例来清算我的条记。因为我所汇集的质料非常庞杂,包含很多琐细的东西。我开端建立分类的体系,按拍照干的看法与步调,把质料分门别类,再遵循主题的首要性摆列前后挨次,也就是说,遵循它们对我产生的打击力而定。按照这类体例,我获得了以下的分类挨次:迷幻植物的利用;巫术的步调与公式;力量物体的获得与利用;药草的利用;歌曲与传奇故事。
“独一的体例是把那颗玉米粒吸出来,但是很少巫鲁荷敢这么做。巫鲁荷或答应以胜利地把那颗玉米粒吸出来,但是除非他有充足的力量把它吐掉,不然玉米粒会进入他的身材里,反而把他本身杀死。”
“你具有哪些力量之物?”
“那要看你想要的物体为何来决定。”
“进入身材以后又会如何样呢?”
唐望在闲谈中曾说我们在开端时的环境类似,他在学习期间也没有体例体味他的教员。他的这番话使我信赖,任何初学者,非论他是否是印地安人,都会因为他所经历的奇特征象,而没法体味巫术的知识。以我小我而言,身为一个西方人,我感觉这些经历奇特得几近不成能用平常的言语来解释,我只能下结论说,如果我想以本身的言语公式地把质料分类,将是徒劳无益的。
“小斑豆、水晶及羽毛。”
“有多少种呢?”
我刚开端接管门徒练习是在亚利桑那州,厥后是在墨西哥的索诺拉,因为唐望在我受训时搬到了墨西哥。我凡是每隔几天就会去见他。在一九六1、一九六2、一九六三和一九六四年的夏天,我去看他的次数比较频繁,时候也较久。现在回顾起来,我信赖是这类学习体例使我没法胜利,因为我未能完整承诺本身去学习,而这类承诺是成为巫士的需求前提。但是从我小我的观点来看,这类体例对我无益,它使我保持间隔,形成一种严审评价的态度,如果我全天候地参与学习,这类态度就不成能存在。一九六五年的玄月,我本身间断了学习。
对唐望而言,这些植物的首要性,是它们能对一小我形成独特的知觉状况。是以他带引我经历连续串这类状况,来熟谙与证明他的知识。我把这些状况称为“非平常实际状况”,意义是指与平常实际相对的特别实际,此中的辨别是按照非平常实际状况的内涵意义。在唐望的知识中,它们被视为实在,固然它们的实际与普通实际有辨别。