第67章 八荒六合四象阴阳鼎[第4页/共4页]

本来苏择也是不晓得最内里的道道。但圣道会里的几个“摸金校尉”和“叫兽”出身的道友，如穆好古。却在本职事情中发明了一些端倪，他们在一些两汉、先秦、商周等文物和册本中，发明了这类笔墨的记录。

厥后，司命又带着苏择的意念，绕过了一个迷宫阵法，才来到炉鼎的节制中枢。颠末端这个要命的险情，苏择这才算是把这炉鼎变成了本身的东西。

因为司命说了这是个“好东西”，苏择天然就把它当作重点研讨项目。

这只鼎的布局是那种鼎炉一体式，主体形状像个葫芦，是两个鼓型布局构成，上面大的是炉，上面小的是鼎。四个鼎耳别离是意味四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部，则是天赋八卦的浮雕。鼎炉的最顶上，是一个太极图。

在玄门各种科仪法会、炼养修持中。随时随地都可见到这些奥秘奥妙的标记，并感遭到它们对我们视觉上的打击。从艺术气势看，这类篆刻誊写在玄门法器文书上的笔墨，或形似篆书，或神似狂草，此中或杂以云气，或间以星图，气韵活泼，外型奇特，超脱自如，带着仙风玄韵，充分显现了一种超凡脱俗的精力特性。

“上古云篆”所需的能量就是修真者的真气和天然界的灵气，所需的操纵体例就是各种心法。至于这类笔墨为甚么失传，按照穆好古等人的猜测，天然界的灵气减少恐怕是最大的启事，其次就是修真者的程度降落，导致了这类笔墨没法阐扬感化。