第一百四十九章 喇嘛[第2页/共5页]

当崇祯五年的夏天结束。农夫们迟疑满志的看着在自家的地步上即将成熟的庄稼的时候，刘成也获得了丰富的回报——仅仅向通过浮桥来往的商旅征收的厘金一项，他每天就能获得约莫一百九十两白银的支出，并且这项支出还在不竭增加。除此以外。他还能通过向来往的客商出售布匹、皮革、铁器、药材等各种货色获得大笔的支出，在浮桥四周已经构成了一个周遭三四里的集镇，刘成为其起名为津口，这在十七世纪的中国已经算是相称了不得了。早有先见之明的刘成已经预先收买了四周的地盘，然后他将这些地盘分别为小块出售或者出租给那些想要在渡口四周修建堆栈、堆栈、商店的贩子们。而这个集镇的办理权被交给了赵有财。这是对他先前卖身投奔的回报。

“赵先生。这里便是刘将军的军旗覆盖之地了？”一个身着红衣，头戴黄色僧帽的喇嘛非常惊奇的看着面远景象，只见面前的门路比平常的官道起码要宽两倍，但仍然被马车和行人塞得满满铛铛，氛围中满盈着泥土、马骚、以及汗臭味道，人的叫骂声与牲口的嘶鸣声稠浊成了一片。

“你们汉人就是肚子里的弯弯绕多！“敏敏脸上暴露不屑的笑容：”在我们草原上，你把不平气的都打佩服了，天然就承平了呀？“

津口镇。

“立法度、处公允、使强者不得凌弱，众者不得欺寡，饥者得食、乏者得息。“刘成沉声道：”自古以来，强者无有恒强，弱者不得恒弱，如果滥用其武力，无有法度之人，其世岂得再传？“

本来这个被称为切桑上师的喇嘛乃是当时西藏四世****罗桑?却吉坚赞的亲传弟子，这位罗桑?却吉坚赞乃是西藏汗青上极其要紧的人物，与其说他是和尚不如说他是个交际家、政治家。当时西藏的大部分地区在被称为“藏巴汗”的彭措南嘉统治之下，这位彭措南嘉固然是世俗贵族出身，但却非常崇信藏传佛教中的噶玛噶举派，乃至为此两次出兵讨伐与其信奉分歧的不丹。是以属于新兴的格鲁派的****世系一向诡计颠覆藏巴汗的统治并取而代之，1617年，色拉寺的僧侣就拉拢信奉格鲁派的喀尔喀蒙古（即漠北蒙古）诡计翻藏巴汗，但格鲁派联军却被藏巴汗所击败。作为抨击，藏巴汗的雄师血洗了闻名的色拉寺与哲蚌寺，将寺庙里的格鲁派和尚搏斗殆尽，幸存者只好流亡到藏巴汗权势较弱的北部地区。面对倒霉的情势，罗桑?却吉坚赞只得一面积储气力，一面派出弟子前去信奉格鲁派的蒙古诸部联络，寻觅机遇里应外合颠覆藏巴汗与噶玛噶举派的结合政权，建立格鲁派的统治。而这位切桑上师的喇嘛便是罗桑?却吉坚赞的几位亲信弟子之一，不但精通佛理，并且才学过人，当时蒙前人崇信格鲁派藏传佛教，巴图尔汗地点的准格尔部也不例外。各部大汗遍及豢养格鲁派僧侣作为文臣，像切桑喇嘛这等人物，巴图尔天然对他非常看重。几个月前巴图尔汗在一次与哈萨克人的抵触中大获全胜，刘成供应的火器在当中起到了相称首要的感化，这无疑举高了刘成在巴图尔汗心目中的职位。恰好哈巴河铜矿的第一批产出要运往中原，巴图尔汗便以派人护送为由，让切桑喇嘛随行而来，以稳固与刘成的联盟干系。(未完待续。)