第十三章 归墟03[第2页/共3页]

史传授摸了摸照片：“你们晓得，笔墨的破译，普通都需求一个近似于罗塞塔石碑这类能够对比的笔墨质料。西夏文破译就是这么开端的。契丹文破译也是依托一份双语质料。如果没有对比，就找近似的或者亲缘干系比较近的，比如甲骨文破译。如果干系近的都找不到，就会变得非常困难，比如玛雅文破译了几百年，现在刚开了个头。最开端比较困难，就像搞大型拼图一样，很多时候也靠猜想。破译过程近似于破译暗码，依托比对、阐发，认出一些很根基的字词，然后总结规律。依托的根基说话学道理是，非论甚么说话，都是由一些根基元素构成的，普通要先阐收回根基元素。第二步就是看看字或者词是如何构成的，有哪些根基规律。第三要阐发语法，句子如何构成，有哪些语法规则。而挖出的这个墓上的笔墨，不说情势古怪，能够对比阐发的笔墨质料也没有，我们只能遵循墓中已有的东西停止猜测，你们记不记得之前说的夏禹书？”

“耶鲁大学李辉博士的翻译是：旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡。信息传达，崇高的形体呈现，循着轨迹修行获得升华，奉上祭品，在出世和灭亡过程中获得回报。简而言之，是祭奠的意义。而关于阿谁墓中刻在骨头上的笔墨，虽仍有争辩，但大抵有两个方向，一是祭奠，二是谩骂。”

骨头上的字尤不为怪，更让人觉阴沉可怖的是，那人手上面鲜明一个大坑，坑里密密麻麻，满是骨头。

“不是那几种古笔墨，”史传授终究下了定论，“不过这最后一句……”他手指着碑文最左边一列，“很熟谙。”

“那这骨头上刻的字的意义是？”

夏禹书因为异化利用古彝文和甲骨文，比仓颉书还要难以解读。《四库全书·钦定淳化阁帖释文》释为：“出令聂子，星纪齐春，其尚节化。”当今也有人翻译为：“旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡”，意指：信息传达，崇高的形体呈现，循着（轨迹修行获得）升华，奉上祭品，在出世和灭亡过程中获得回报。

池寻搓了搓鼻尖，“我对古彝文和甲骨文实在没有太多研讨。”

几人点了点头。

“是啊，明天凌晨刚从西安赶返来，车还停在内里呢，碑呢？我瞅瞅。”老头儿特焦急，六十多岁的人了，探头探脑地四周看办公室，觉得石碑已经搬过来了。

沈星繁想着，甚么样的谩骂需求花尽这一坑的骨头，何况这些人骨……又是如何来的？越想越感觉通体发凉。