第二百六十章【一代女皇】[第2页/共7页]

在天下人看来，不是上天的决计安排，能有此等把握天下的神女呈现吗？普天之下，自古至今，没有比天命更加崇高。更加震惊民气的了。

为了突破格式，织出别的一张网，一张能够网住天下、网住士子百官的网，武后奇妙地借助天命，充分操纵母后这一特别身份的影响力，凸起君权神授，彰显女主临朝的天子本质，试图通过均衡儒、释、道，从中寻求冲破。

就武后就要建立一个同一的王朝而论。这纲常伦理所构成的陈规，是武后必须保护和遵循的；而在此之前。要实现本身的抱负，这在客观上无疑又成了她称制路上的桎梏，成了套在她脖子上的一根根绳索。

白马寺主薛怀义与法明等造《大云经》，陈述符命。言则天是弥勒下生，来做阎浮提主，唐氏该当陵夷。武后下制将《大云经》公布天下，

统统都要在天命的归纳下使之顺理成章。使之名正言顺，一句话，就是要把本身天子配享明堂的戏做充足，做充分。也为今后稳固皇权打好根本，斥地出息。

她本身能够思疑天命，但决不能让天下人思疑本身女主天下的身份。乃至于在本身已经称帝以后，还要为前朝的李君羡昭雪。而此中所牵涉的事件，更是对她称帝前后产生过深厚的影响。

为打造阵容，武后在东都洛阳制作气势恢宏的明堂，其前后还配有独具一格的应天门和天国。

工程完工后，武后着天子衮冕号衣，率文武百官祭奠李氏皇室暨武氏之先祖；以后，又驾临万象神宫内接管群臣朝贺，并于明堂设席，大飨群臣。

为了突破这张无形的网，从争夺皇后到帮手先帝，她不得不以寒微之身到处设防。又不得不使尽浑身解数奋力搏击，至今二十余年，却始终遭受着进退维谷的难堪局面。跟着改朝称制的日趋逼近，这类局面更加凸起。

武后当然晓得这此中的奇妙，实际的需求促进她的心照不宣，而那块瑞石也就显得弥足贵重。今后，武后又将“宝图”改称为“天授圣图”，封洛水神为显圣，加位特进，并立庙，就洛水则置永昌县。

天子李旦在母后的心目中是一个难成大器的天子，比起皇子李显，他显得更加荏弱。他是母亲的乖顺儿子，却不是一个能够当担天下大任的好天子。

武后信赖，天意所要肯定的也不过是君主对天下好处的节制和宰割，不管是纲常伦理还是品德教养都必须建立在实际好处的根本之上，好处的欲望会使一些人做出务实的挑选，即便是那些信守纲常伦理的清流之士，在既成的实际面前，他们也会做出与武后合作的明智挑选，而那些死抱陈规不放的毕竟只是少数。