第100章 北冥有竹1[第1页/共4页]
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古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉麦种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。尚书王元景兄弟,皆号名流,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不敷怪也。
译文
江南民风,儿生一期,为制新衣,盥浴装潢,男则用弓矢纸笔,女则刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表堆积,致宴享焉。……
前人都喊伯父、叔父,而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤,而本空中喊他母亲为伯母、叔母,这是无从躲避的。兄弟之子已孤,和别人发言,对著已孤者叫他兄之子、弟之子,就非常不忍,北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》,侄虽通用于男女,都是对姑而言的,晋代以来,才叫叔侄。现在叫他侄,处置理上讲是对的。
普通和人说话,称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑,都加个“尊”字,从叔父母以下,就加个“贤”宇,以表示尊卑有别。王羲之写信,称人家的母和称本身的亲不异,都不说“尊”,这是现在所不取的。
《礼经》上说;“父亲留下的册本,母亲用过的杯圈,感觉上面有汗水和唾水,就不忍再浏览利用。”这正因为是父亲所常讲习,经订正誊写,以及母亲小我利用,有遗址可供思念。如果是普通的册本,公用的器物,怎能十足烧毁不消呢?既已不读不消,那也不该分离丧失,而应封存保存传给后代。
傍门左道的书里讲,人身后某一天要“回煞”,这一天子孙回避在外,没有人肯留在家里;要画瓦书符,作各种巫术神通;出丧那天,要门宿世火,户外铺灰,除灾去邪,送走家鬼,上章以求断绝死者所患疾病之感染持续。统统这类科学恶俗做法,都不近情,是儒学雅道的罪人,应当加以弹劾揭露。
畴昔侯霸的子孙,称他们的祖父叫家公;陈思王曹植称他的父亲叫家父,母亲叫家母;潘尼称他的祖叫家祖:这都是前人所做的,而为古人所笑的。现在南北民风,讲到他的祖辈和父母双亲,没有说“家”的,乡村里卑贱的人,才有这类叫法。见和别人说话,讲到本身的伯父,用排行来称呼,不说“家”,是因为怕又比父亲还尊,不敢称“家”。凡讲到姑、姊妹、女儿,已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼,没有出嫁的就用排行来称呼,意义是行婚礼就成为别的家属的人,不好称“家”。子孙不好称“家”,是对他们的轻视忽视。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊,班固文集里也说家孙,现在都不通行。