第七章 羊皮古卷[第2页/共3页]

又颠末几百年的春秋争霸以及战国争雄以后，东夷族完整融入中原族，像氛围一样看不见摸不着，但是他们并没有消逝，我们仍能呼吸、感到到阿谁巨大部族的一丝血脉之气。他们的传奇汗青令我们心驰神驰、热血沸腾……

这一次是坐火车返乡，因为处在战役期间，胶济铁路被军方征用，车厢里挤满了伤员，趁便搭载了一些灾黎。我爷爷捡了个靠窗的位置坐着，凝睇远处的山川美景，再看看近处满目疮痍的烽火陈迹，贰内心五味杂陈，暗叹一声：能活着回家真好！

新王朝的仆人论功行赏，封土裂疆，出世于东海之滨（在今山东日照境内，《尚书?禹贡》记录：“海岱惟Q州”，西起泰山，东至大海都是东夷的领地）的姜尚厥功甚伟，被封在斑斓敷裕的齐地，是为第一代齐侯（齐太公）。姜尚率军前后征服忠于殷商的强大的东夷土著莱夷和纪国，并“因其俗，简其礼”，顺时而动，因地制宜，终究安定东夷的大部分地盘，建立起巨大的齐国。

商朝时，古Q州一带活泼着一支强大的部族逄伯陵氏（先封在潍坊临朐，后居昌乐营丘，一说逄者，姜也，炎帝后嗣。一说逄伯陵即逢伯陵，为神箭手后羿门徒逢蒙的后代），厥后逄伯陵氏被蒲姑氏代替，再厥后蒲姑氏又被纪国（在今寿光纪台镇）代替。

在齐鲁大地上，像公输般一样担当了东夷人高超的手工技艺的能工巧匠可谓数不堪数。那些风餐露宿的先贤们在名山大川间跋涉，在街道巷陌中穿越，为各种宗教、园林、陵墓、城防艺术冷静进献出聪明结晶，留下一件件绝代佳构，特别是北魏、北齐和隋唐期间的一批摩崖石窟造像可谓巧夺天工，万古长青。童氏家属曾是那些陈腐技艺最虔诚最果断的保护者，而那不但仅是故事，还包含着一段连绵不断的不该被忘记的汗青与文明。

我爷爷从死尸堆里捡了一床破棉被包裹住乾坤印，再用一条麻绳捆扎住，然后就背着那床棉被心胸忐忑地返回了营地。半个月后，打扫疆场的事情干得差未几了，我爷爷领了盘费，筹办回家。

到了周成王期间，周朝大肆东征，又安定了残剩的一部分东夷地盘，东夷土著被迫分开故里，流浪失所，有的说法是他们迁徙到了辽东半岛和朝鲜半岛，成为鲜卑族和高丽民族的先人之一（存疑，不过鲜卑族和东夷族的子民都长于骑射，并且他们的皮肤都很白，祭奠、丧葬、糊口等方面的民风风俗也大同小异。现在韩国人无耻地将孔子奉为祖宗，莫非……），有的说法是他们逃到了日本列岛和台湾岛，成为大和民族和部分台湾土著的先人之一（存疑）。