第二百二十九章：百善孝为先[第2页/共3页]

现在，殿中传来一个极其好听的声音：“但是陛下驾到了？”

紧接着，陆承启稍做歇息。便让内侍在前面领着，前去景福殿。皇后周芷若，天然是要跟着身边的。

陆承启也曾传闻过景福殿的事情，可一来他怕被人拆穿西洋镜，二来对一个陌生人，实在提不起尽孝道的心机。或许他灵魂深处，还是沉沦着宿世的父母。才如此顺从吧？

见陆承启有错必改，周芷若吹弹可破的脸上，现出了浅笑，说道：“陛下能晓得不对，明君的评价必定是逃不掉的了。”

想着要做的事情，陆承启用饭的速率也快了起来。不过一盏茶时候，便吃饱了。

动机一转，陆承启当即说道：“此事是朕忽视了，梓童提示得对。本日恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿当中。宫人虽多，想必她白叟家也还是很孤傲的。”

而周芷若遭到如许的影响。天然也免不了俗，以为陆承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行动。而并不是本来灵魂的陆承启，又如何会晓得。前人对孝悌是这么看重的？

最后在这些统统夸姣原则之上，另有一个更高的品德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面？这也是为何儒家学说能成为统治者喜好的学说的原因，倡导忠君，天然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为人子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的操守和晓得热诚。勇就不消说了，指的是不是武勇，而是勇气。

而儒家待人接物的原则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“暖和、仁慈、恭敬、俭仆、谦逊”这五种美德。即便分歧意你的定见，我也尊敬你。这和厥后西方提出的“我不附和你的观点，但我誓死保卫你说话的权力”，实在是一样的。不过，这只是读书人和读书人之间相互尊敬，并不像西方的学说那样，包含对读书人对其他阶层尊敬。这也是中原文明很冲突的处所。

中原民族向来讲究孝道，各种标榜孝道的故事层出不穷，也是一种非常利于国度稳定的美德之一。陆承启向来不否定“以孝治国”的合用性，毕竟大师都吃这一套，也无益朝廷的统治。

陆承启苦笑一声，要不是他挥散统统人，包含记录他平常起居注的内侍，恐怕这个梗要传播千年了。皇后对天子夸奖是千古明君，这事情在青史之上。也怕是第一遭吧？

穿过茶青瓦色的长廊，再通太长长的宫道，才算是从垂拱殿到了景福殿。尚未进入殿门，便看到了很多宫女在殿中织布。宫女织的布，当然不成能是平常百姓用的麻布，而是宝贵的蚕丝布匹。用的东西，则是陆承启不熟谙的纺车。