第二百六十六章：关学入驻[第1页/共3页]

这类东西，叫做真正的儒家精力。儒家精力，不是读了几本圣贤书就能体悟获得的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当作拍门砖，体味不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下承平的宏伟志愿。

《礼记・大学》有云：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

身为理科生的陆承启，对汗青也是不感冒，可在高中死记硬背之下，也晓得一些知识。像关学这么驰名的理学学派，陆承启天然是晓得的，只是一时候想不起来罢了。(未完待续。)

但驰道的对劲，终归是器物。陆承启更对劲的是，张载这个被他刚巧发明的圣贤，一个方才顿悟以后的圣贤！

蒙古灭南宋，创建膜拜礼，中国脊梁被压弯了。满清入关，占有中原，笔墨狱大兴，压抑统统进步思惟，圣贤绝迹了。

张载发完弘愿，陆承启笑眯眯地说道：“先生能以此鼓励，朕甚是欣喜也。先前朕开设皇家大学，先生想必也有耳闻？”

至于那句“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开承平”也是出自面前这有点胖乎乎的圣贤名言啊！

即便是后代的火车的噪音也是消弭不了，有如此结果，陆承启非常对劲了。

“如何会这么巧？莫非真的是冥冥当中自有天意？”

陆承启点了点头，以地区定名的体例很常见，张载这么定名也是能够的。不过，如何关学这个名字这么耳熟？细心回想了一番学过的汗青知识，陆承启惊诧地想起，把关学发扬光大的，不就是面前这张载吗！

陆承启晓得，他做不到如许圣贤的境地，可他晓得，期间不能贫乏如许的圣贤。中汉文明为何未曾断绝？大略是这些圣贤大儒。给期间注入了新的生机。儒家、道家、兵家、墨家、法家等思惟，永久不会过期，因为他们不是被发明缔造的，而是古圣先贤，通过本身的深切察看，总结出来的天然规律。天然规律。又如何会过期呢？

张载想了一下，说道：“草民本籍关中，肄业亦是在关中，便叫关学吧！”

此时的大顺相称于北宋年间，读书人尚且如此。设想一下，如果颠末端蒙元百年统治以后的汉人，又会如何？颠末满清鞑子统治近三百年的汉人，其思惟又会如何的麻痹？如果如许想，也不难解释为何越到近当代，圣贤便越少，终明一代，也不过是王阳明一人罢了。清朝的圣贤，断断是没有的。及到民国今后。大师都少了。这何尝不是一种哀思？