第19章 无性婚姻[第1页/共4页]

但举例来讲，活着界上两个分歧的处所，人们的性文明、性风俗、性脚本却有能够是截然分歧的。曼迦亚小岛上的男孩在12―14岁的割包皮典礼后会同一年长且有丰富性经历的女人产生性交，而后每晚换一个女人，男女两边都获很多次性飞腾，且女孩们之间闲议论起和本身性交过的男孩的床上表示，婚后性活动体例多样，且该岛男性的性交频次非常高，18―28岁之间几近每晚性交。在艾尼斯―比格岛上的住民性倒是压抑和忌讳的，性交只在夜间悄悄停止，丈夫在被子下翻开寝衣，尽快完事，女人们只是共同和忍耐。性干系只能在婚后，且男人担当了财产的环境下才气结婚，也就是40岁摆布。性知识不得传播会商，不管男女都是本身摸索，性成了罪过而无知的事。之以是举出如此极度而相反的例子，是想申明性脚本的多样性。以是当我们在本身的糊口里发明一些性体例或频次出乎料想的时候，就不必先贴个“罪”或“病”的标签。特别是在有密切干系的朋友之间，两人来自分歧的糊口环境，很能够在性脚本上有或大或小的差别，求同存异，或者追求共同摸索更有主动意义。

凡是来讲朋友之间性糊口频次少于即是每月一次的，根基上便能够归在无性婚姻的圈子里。性是婚姻内容的一部分，或者说性在朋友干系里是爱的一种表示体例，当然爱的表示体例除了性另有别的。我们以为性首要，起首是机能带来直接的快感和满足，倒不必然每次都飞腾（男性获得飞腾比女性轻易一些）；其次是机能让我们确认本身是“普通”的，过着“普通”的糊口。换言之，性是后天习得的行动形式，是感受与技能的调个人。人的统统社会行动都要遭到脚本的指导，统统文明又都有着本身奇特的行动脚本。我们风俗于认同本身所处社会的传统性脚本，并把这当作是独一“普通”的、“精确”的脚本。

婚内性要求被回绝也是令人不快的，被回绝的一方当然是恼火，并感觉委曲，“你是我的合法朋友，我有权力和你做爱”，另一方面是权力以外的猜疑“莫非你不爱我了？我对你已经没有吸引力了？还是你在内里有了别人？”男性凡是但愿本身是主动方，但是以被回绝的概率就高了起来，但是大部分男性仍然不但愿是女方提起要求，因为回到最后的话题：性镇静=性吸引+阻力，女性的要求阻力为零，必然程度上影响了性镇静，除非性吸引非常之大，而这对结婚多年的伉俪已经不太实际，产后女性体型窜改也确切对男性的性唤起有必然按捺感化。