第99章 《道士塔》引起的热潮[第1页/共4页]

看着报纸上冰心那篇批评中光鲜的小我色采，看着批评中冰心的殷勤期盼，巴金的嘴角悄悄的裂开了笑容，只看得戈文丈二和尚摸不着脑筋。

在浏览完这条批评后，戈文暴露了淡淡的浅笑，本身当草创作《羽士塔》之以是保存了宿世余秋雨那段关于敦煌学专家的段落，就是感受本身所写的比余秋雨写的更加深切和悲忿，以是末端时必必要画龙点睛升华一下豪情，要让读者从这类哀思的情感中走出来，让他们在深思以后建立主动的态度。而原作中余秋雨的那段倒是真的很好，以是他通过巴金的纽带亲身向敦煌学的专家们打电话求证了一些事情后，将余秋雨原作开端那段关于中国的敦煌学者们为敦煌学所做的进献获得其他国度的赞美的情节弥补的更加完美和更加让读者奋进。

以是《羽士塔》除了在文学界引发了庞大的颤动，便是在浅显读者群中也引发的激烈的颤动。

下午从项目部赶回太原办事，早晨回到家里另有很多事情，以是更新有点晚。

而戈文的这篇《羽士塔》固然描述的内容分歧，但是文章里那种浓浓的中国汗青人文风情与《话说长江》一脉相承。比起《话说长江》的讲解员那逼真的讲解词，《羽士塔》的笔墨无疑在艺术魅力上更甚一筹。并且《羽士塔》并不像《话说长江》那样单单只是描述汗青文物景观，它从更深层次的角度勾起了读者对于汗青的遗憾，更能引发人们的共鸣。

教诲国人化悲忿为力量，更加尽力的学习事情，这才是本身创作《羽士塔》的深层含义呢！

戈文看了一眼书桌另一侧放着的一份稿子，不由的浅笑了起来，稿子最上方龙飞凤舞的《莫高窟》三个字清楚入目。

王羽士是一个农夫，改良居住环境。粉刷屋子，塑造天师灵官，在他看来，统统都是再天然不过的事了．至于出售文物，更看不出有甚么分歧适，要王羽士去看破本国打劫者的诡计不实际；把文物庇护的重担都压在王羽士身上更没事理。那么关键到底在那里？愚笨和无知来自何方？――又是一个老套的答复，是封建的礼教和君主的无能。

……

“《羽士塔》这篇文章报告的是一个汗青悲剧，一个沉重的文明史实。它所揭露的题目让人肉痛，让人揪心，让人不由为阿谁期间，也为我们的民族出一声声无能为力的感喟。汗青的悲剧已经无可制止的生了，这延绵几十年的痛苦也没法免除了，所幸有些人将这哀思压抑在心中，化悲忿为力量，埋下头来当真的事情，弥补了前人留下的遗憾，也获得了天下的承认！这些人的行动不恰是我们每一小我需求学习的表率吗？……”