第27章 搜神记卷十三[第1页/共5页]

【译文】

【译文】

龟化城

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取觉得笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。’取用，果有异声。”

蔡邕曾经来到柯亭，那边的人用竹子做屋椽。蔡邕昂首打量，说：“真是些好竹子啊！”便拿它做成了笛子，这笛子吹奏起来音色宏亮。有一种传言，说蔡邕对吴郡的人说：“我畴昔曾经路子会稽郡高迁亭，瞥见那边的屋子，东面那间第十六根竹椽能够用来做笛。”拿下来做成笛子，公然能吹出奇特的音乐。

汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚不敷以知之。可试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘六合大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。

汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃逃亡江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削觉得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。

孔窦清泉

丹砂井

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋几次，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。

临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。别人居其故居，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井摆布，得前人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述本身的政见，违背了天子的旨意，加上遭到得宠寺人的仇恨，担忧要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木料啊！”因而要求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，公然弹出了美好动听的音乐。因为琴的尾部都已经烧焦，因此把它取名为“焦尾琴”。

空桑之地，今名为孔窦，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭奠。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

六合劫灰

泰山的东边有口澧泉，它的形状像井，本体是石头。想取这泉水饮用的人，都必须清净思惟，跪着去舀泉水，那么这泉水就会飞普通喷出来，数量充足援引。如果言行肮赃，那么这泉水就不会冒出来。这大抵是神灵在摸索民气吧。