第1章 序[第1页/共1页]

二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，常常有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。因而出人间脱苦趣为其效也，仁慈忍辱务明心以立命，执此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时之人罔知佛之以是，每云法空虚而不实，何故导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立赋性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从服从者皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻以后，人各获福白。佛入灭以后，其法流入中国，间有聪明者动演人天小果犹能化凶顽为善，何况聪明者知大乘而识主旨者乎。如心经每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空以外，所存者赋性也。以是相空有六，谓口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相又非本相之空，乃妄图之相为之空相，是空相愚及世天灾及今古，常常愈堕弥深不知其几。斯空相，前代帝王被所惑而几丧天下者，周之穆王，汉之武帝，唐之玄宗，萧梁武帝，元魏主焘，李后主，宋徽宗。此数帝废国怠政，惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身，皆由妄图飞升及入佛天之地。其佛天之地何尝迷茫，此等欢愉世尝有之，为人道贪而不觉，而又取其乐人间有之者，何且佛天之地如。为国君及贵爵者，若不作非为，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而伪为，用妄图之心即入空虚之境，故有如是，斯空相，富者被缠则淫欲并生丧富矣，贫者被缠则诸诈并作殒身矣，其将贤未贤之人被缠则非仁人君子也，其僧道被缠则不能立赋性而见主旨者也。以是本经题云心经者，正欲去心之邪念以归正道，岂佛教之妄耶。朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月之循环，真假之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，岂不佛法之良哉！色空之妙乎！