第20章 升夜摩天宫品第十九[第10页/共11页]

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

不该说而说，是为自欺诳，己事不成绩，不令众欢乐。

比方未来世，无有畴昔相，诸法亦如是，无有统统相。

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

彼诸菩萨众，皆同我等名，十方统统处，演说无上法。

是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。

尔时，慧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如依所数物，而有于能数，彼性无统统，如是了知法。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

彼诸如来等，名号悉亦同，国土皆丰乐，神力悉安闲。

阔别世所贪，具足无边德，故获神通力，众生靡不见。

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

尔时，觉林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

虽闻如来声，音声非如来，亦不离于声，能知正等觉。

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，贰心不应时。

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨饶益行？此菩萨护持净戒，于色、声、香、味、触，心无所著，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求敷裕，不求色相，不求王位，如是统统皆无所著，但对峙净戒，作如是念：‘我持净戒，必当舍离统统缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、诽谤、乱浊，得佛所赞划一正法。’佛子，菩萨如是持净戒时，于一日中，借使无数百千亿那由他诸大恶魔诣菩萨所，一一各将无量无数百千亿那由他天女──皆于五欲善行便利，端方姝丽倾惑民气，执持各种珍玩之具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃至停滞无上菩提。’是故不生一念欲想，心净如佛；唯除便利教养众生，而不舍于统统智心。佛子，菩萨不以欲人原因恼一众生，宁捐躯命，而终不作恼众肇事。菩萨得意见佛已来，未曾心生一念欲想，何况处置，若或处置，无有是处！尔时，菩萨但作是念：‘统统众生于长夜中，驰念五欲，趣向五欲，贪著五欲。其心决定耽染沉湎，随其流转，不得安闲。我今该适时此诸魔及诸天女，统统众生住无上戒；住净戒已，于统统智，心无退转，得阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃。何故故？此是我等所应功课，应随诸佛如是修学。作是学已，离诸罪过、计我、无知，以智入于统统佛法，为众生说，令除倒置。然知不离众生有倒置，不离倒置有众生；不于倒置内有众生，不于众生内有倒置；亦非颠倒是众生，亦非众生是倒置；倒置非内法，倒置非外法；众生非内法，众生非外法。统统诸法虚妄不实，速起速灭无有坚毅，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了统统诸行，通达存亡及与涅槃，证佛