第20章 升夜摩天宫品第十九[第5页/共11页]

佛身亦如是，遍及诸天下，各种诸色相，无住无来处。

又如净虚空，非色不成见，虽现统统色，无能见空者。

尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

佛功德无边，云何可测知？无住亦无去，普入于法界。”

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

不成思议劫，扶养无量佛，若能知此义，功德超于彼。

彼心恒不住，无量难思议，示现统统色，各各不相知。

人间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

“若人得闻是，罕见安闲法，能生欢乐心，疾除迷惑网。

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨饶益行？此菩萨护持净戒，于色、声、香、味、触，心无所著，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求敷裕，不求色相，不求王位，如是统统皆无所著，但对峙净戒，作如是念：‘我持净戒，必当舍离统统缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、诽谤、乱浊，得佛所赞划一正法。’佛子，菩萨如是持净戒时，于一日中，借使无数百千亿那由他诸大恶魔诣菩萨所，一一各将无量无数百千亿那由他天女──皆于五欲善行便利，端方姝丽倾惑民气，执持各种珍玩之具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃至停滞无上菩提。’是故不生一念欲想，心净如佛；唯除便利教养众生，而不舍于统统智心。佛子，菩萨不以欲人原因恼一众生，宁捐躯命，而终不作恼众肇事。菩萨得意见佛已来，未曾心生一念欲想，何况处置，若或处置，无有是处！尔时，菩萨但作是念：‘统统众生于长夜中，驰念五欲，趣向五欲，贪著五欲。其心决定耽染沉湎，随其流转，不得安闲。我今该适时此诸魔及诸天女，统统众生住无上戒；住净戒已，于统统智，心无退转，得阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃。何故故？此是我等所应功课，应随诸佛如是修学。作是学已，离诸罪过、计我、无知，以智入于统统佛法，为众生说，令除倒置。然知不离众生有倒置，不离倒置有众生；不于倒置内有众生，不于众生内有倒置；亦非颠倒是众生，亦非众生是倒置；倒置非内法，倒置非外法；众生非内法，众生非外法。统统诸法虚妄不实，速起速灭无有坚毅，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了统统诸行，通达存亡及与涅槃，证佛菩提；得意度，令他得度；自摆脱，令他摆脱；自调伏，令他调伏；自沉寂，令他沉寂；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自欢愉，令他欢愉。’佛子，�