第19章 1 真正的逍遥，不依赖于心外之物[第2页/共2页]

第二天，守规律的毛毛虫行列涓滴稳定，仍然在花盆边沿上转圈，没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天……一向走了一个礼拜。统统的虫子几近要累死、饿死了。第八天，有一只毛毛虫掉了下来，这一群虫子才重返故里。

“北冥有鱼，其名为鲲……”，这是我们中学就学过的一篇课文，想必大师并不陌生。

法布尔所做的尝试中，最成心机的是勾引毛毛虫走上一个花盆的边沿。毛毛虫一走上去就沿着边沿进步，一面走一面吐丝。令法布尔惊奇的是，这群毛毛虫当天在花盆边沿一向走到筋疲力尽才停下来，其间曾经稍作歇息，但是没吃也没喝，持续走了十多个小时。

帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达，这些西方的大学者无不在本身的著作中承认：本身的学说，是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们，是一剂处理心灵利诱的灵药。

庄子在《齐物论》中写道：“本日吾丧我。”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意义吗？当然不是，吾在这里指这小我，而我在这里指这小我的内心。一小我如果没有了本身独立的思惟认识，便成了“丧我”，变成了一个行动认识完整依靠于别人的人，如许的人，很难找到真正的自在。

关于庄子所谓的清闲，汗青有很多种解释。一种说法是，像大鹏如许的糊口，自在安闲，那是最清闲的。但是另有人说，大鹏能够一飞九万里，真是清闲到顶点了，但大鹏能够翱翔，也是借助了风的力量，谈不上真正的清闲。厥后庄子又说，列子是个神人，但他也得御风而行，借助外物，以是神人、神兽都不算是清闲。

《庄子》：不要让外界的滋扰蒙蔽住心灵的自在