第8章 1 人生苦其短，仁德永流传[第1页/共2页]

实在，仁德并不是甚么奥妙高深的事理，它包含在我们的一言一行中。当四川产生地动的时候，天下群众都行动起来，能够奔赴灾区的就去乞助身处险境的哀鸿；不能够分开岗亭的，就捐款捐物、去病院献血；有的人在电视画面上看到别人的痛苦，本身的眼中也含满了泪水……这些我们切身经历的事情，实在就是伯夷、叔齐倡导的“仁”。

《论语》：修身是成人的第一讲堂

与他们相反，身为齐国的君主齐景公，金银财宝、绫罗绸缎应有尽有，但是作为一国之君，当他归天的时候，老百姓像没产生过这件事一样，毫无眷恋之情。因为齐景公的平生都没有仁德。

“仁”并不是天赋就有的，只要故意培养，我们都能够成为一个有仁心的人。有人问孔子，您的弟子都能做到仁吗？孔子说：“颜回的心，能够三个月不分开仁，其他的人也就是时不时能达到仁的标准，却不能耐久。”孔子的弟子子路刚朴重率，子贡能言善辩，子游、子夏知识赅博，但是孔子感觉他们都没有达到“仁”的境地，老是不竭地教诲他们，让他们进步。孔子的弟子颜回感慨说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”意义是说，孔子非常长于教诲弟子，让他们遍及地学习文明文籍，用礼束缚他们的行动，如许便能够不背叛正道，垂垂走上仁德之路了。

带着千年的烟尘，《论语》重又走进人们的视野，并且抖擞出芳华的风采。

孔子的平生都在践行本身的仁爱主张，他信赖“仁”是统统品德中最贵重的一种，是以他一向警告门生要器重仁爱。他曾给门生们讲过如许一个故事。

当时商纣王非常残暴，已经落空了民气，周武王决定发兵伐纣。但是遵循礼法的伯夷和叔齐以为，作为臣子的周武王讨伐君主是无礼的，策动杀人的战役是不义的，因而他们就去劝谏武王，但是武王不听。伯夷、叔齐感觉政见和武王分歧，就慨叹说：“唉，纣王固然残暴，但是用残暴的体例去代替残暴，又有甚么用呢？”就跑到首阳山隐居了起来。

商朝末年，有两小我，一个叫伯夷，一个叫叔齐，他们是孤竹国国王的儿子。孤竹国国王宠嬖小儿子叔齐，想把王位传给他。但是遵循当代的端方，王位普通是传给宗子的。大儿子伯夷为了既不粉碎礼法，又不让父亲难堪，就主动分开了孤竹国。叔齐见哥哥为了本身背井离乡，便也放弃了王位，跟随哥哥一起出走。