第21章 龙韬——效军事组织之明 (6)[第1页/共5页]

矫捷用兵指的是按照仇敌的详细环境作出呼应的决定。后周与南唐的六合之战中，赵匡胤就是操纵这一原则获得了胜利。

军势第九：攻伐之道，作战的普通原则

“善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善战者，见利不失，遇时不疑。得胜后时，反受其殃。故智者，从之而不释；巧者，一决而不踌躇。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？

太公曰：“势①因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不敷听也；兵之用者，其状不敷见也。倏②而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

③张军：展开军队。张，伸展、展开。

武王说：“您说得太高超了！”

势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。

武王曰：“善哉！”

“将领用兵，能不动神采就死守用兵之道的就叫做神，能不消眼睛看便能够洞察事物生长趋势的就叫做明。因此能够把握这类不说话就晓得、不瞥见就清楚的神明事理的，作战没有人是他的敌手，天下也没有敢跟他为敌的国度。”

①势：底本作“资”，疑误，据《武经七书汇解》校改。

太公曰：“诸有阴事大虑，当用书②，不消符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。”

本篇起首说了然阴书的感化，接着详细先容了阴书的利用体例，从而达到“敌虽圣智，莫之能识”的结果。

樊城的守军仅独一几千人，城墙因为大雨多处崩塌，守将曹仁考虑放弃樊城。汝南太守满宠死力禁止他这么做，他说：“固然这场大雨来得迅疾，但并不会耐久。关羽不敢攻打襄阳，就是因为樊城要点还没有被攻陷，他怕我军攻打他的侧面和前面，断了他的退路。如果我们这个时候走了，黄河以南的地区就被关羽他们占有了。我们该死守待援才是。”厥后，曹仁听取满宠的建议，鼓励将士奋勇抵当，说关羽一时也拿不下樊城。

“夫将：有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无横敌，对无立国。”

“贤人察看六合的窜改，根究六合窜改的规律，按照日月运转考查四时窜改，推断事物窜改的普通规律。万物的存亡，都是六合窜改的普通规律。以是说没有弄清战役的情势就冒然战役，即便兵力浩繁，也必然失利。