第54章 摩篇第八：谋之于阴，成之于阳 (1)[第2页/共3页]

其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也。故贤人所独用者，世人皆有之，然无胜利者，其用之非⑥也。

所谓“摩”，就是通过外在表示揣摩内心的一种体例；所谓“内符”，就是揣摩的工具。应用摩术有必然的法例，而这个法例是在隐蔽中停止的。停止开端揣摩的时候，必定有必然的目标，然掉队行窥伺刺探，其内幕必定暗合照应。内心的豪情要表示于外，必定有必然的行动表示。达到揣摩的目标后，就要在恰当的时候分开对方，把本身的动机埋没起来，消弭陈迹，假装表面，躲避真相，令人没法晓得是谁办成的这件事，如许就能达到了目标，办成了事，而不留祸害。摩对方是在这个时候，而对方表示出来是在阿谁时候，只要我们能够采纳必然办法，让对方遵循我们的安排行事，就没有甚么事情是办不成的。

本卷中，鬼谷子应用的摩术，和第七卷中的揣术相对。应用摩术是有技能的，适应别人的时候不能太直白，不要就事论事，不要暴露任何蛛丝马迹。要想做到这一点，就要利用“声东击西”的体例。在拥戴别人这件事的时候，其实在揣摩那件事；拥戴别人那件事的时候，实际上是在揣摩这件事。如许就永久不会暴露马脚，永久不会让人思疑。神不知，鬼不觉，事情就办成了，并且没有留下后患。

⑥用之非：利用不恰当。

是以，运营战略，最困难的就是思惟周到；游说对方，最困难的是让别人全数服从本身的话；主理的事情，最困难的就是必然要让事情办胜利。这三个困难只要贤人才气胜任。以是说，运营必须殷勤、奥妙，停止游说想要让对方听信，必须挑选兴趣相投的人停止游说，并且使本身的言辞合情公道。以是说，交友密切无间而没有裂缝。事情要获得胜利，必然要遵守合适的法例，以是说，规律、体例和机会三者要连络。说辞要被服从，必然要与对方合情。以是说，合情才会有人服从。人间万事万物都有本身的属性，比如抱着干柴向烈火走去，枯燥的部分会先烧着；往高山上倒水，潮湿的处所会先湿透。这些征象都是和各种事物的属性相适应的，在那种情势下是必定的成果。依此类推，其他事物也是如许的。这就是文中所说的内心反应与外在表示相适应的事理。以是说，遵循事物的分歧属性实施摩意之术，哪有不照应的？按照被游说者的欲望而实施摩意，如何会有人不平从游说呢？以是说，揣摩之术是独一通行的体例。那些能够重视事物的纤细窜改，并且立即采纳行动的人，不会错失最好机会，有成绩的时候也不断止，如许天长日久就必然能够化育天下，终究获得胜利。