第68章 附录三下略：陈述道德，考察安危 (2)[第1页/共4页]

圣明的君主策动战役，并不是因为他喜好兵戈，而是要用战役去诛灭刁悍、讨伐乱贼。而以公理之师去讨伐不义之师，就仿佛发掘开长江、黄河的水去浇灭一个小小的火把一样，也仿佛是在深渊边推挤摇摇欲坠的人一样，必定能够篡夺胜利。圣明的君主之以是落拓澹泊而不急于打击，是不肯意形成过量的职员和物质耗损。兵器，是不祥之物，天道讨厌它，不得已的时候才会利用它，这是合适“天道”的。人糊口在“道”中，就像鱼糊口在水中，获得水才气保存，没有水就要灭亡。以是，君子常常感到惊骇，而不敢违背“道”。朝政被豪强把持，国度的声望就会衰弱；生杀大权把握在喜好殛毙的人手里，国度的声望就衰竭了；豪强如果昂首服从，那么国度便能够悠长保持；生杀大权把握在君主的手里，国度才会变得安宁。群众糊口贫困，国度就没有能够储备的东西；百姓糊口充足，国度才会安乐。

隋文帝在位期间，突厥和契丹不竭扰乱中原。为了让国浑家民疗摄生息，隋文帝曾经三次构筑长城，稳固北边的防备线。隋文帝对突厥停止分化和打击，导致突厥最后分裂为东西两部。东突厥因为没法和隋朝对抗，垂垂地采纳了和缓政策，厥后接管了隋朝的统领；而西突厥因为已经没法对抗隋朝，挑选了向西生长。

自东汉后，中国大地战乱不休达三百多年，国度狼籍，诸侯盘据。北朝的杨坚操纵外戚的权势夺得朝柄，即位称帝，建立了隋朝。

让一小我获得好处而使一百小我遭到侵害，公众就会分开城郭；让一小我获得好处而使一万小我遭到侵害，天下群众的心就不会连合。撤除一小我能让一百小我得利，群众就会感激他的恩泽；撤除一小我而让一万小我得利，政局就不会产活泼乱。

隋朝建立后，隋文帝经心管理，使隋朝敏捷强大起来。固然国度敷裕了，但隋文帝没有和其别人一样开端豪华吃苦。他警告太子杨勇：“自古帝王，豪侈便不久矣，尔要厉行俭仆。”杨坚在前朝做辅政大臣时便力主打击奢淫，并且效果极其较着，乃至于当时大众的打扮多为布帛，从不消绫罗绸缎，饰带也只用铜铁骨角，没有效金玉的。他称帝后，更是表示“犬马服玩，不得献上”。比如布袋送干姜，绸袋装香料，都被斥为糟蹋之举。隋文帝始终秉承“常俭仆，重民气”的原则，发愤于管理政事，根绝豪侈，平时饮食也不过一荤，所乘、所穿、所住极尽粗陋。他的妃子也穿着朴实，身上没有很多富丽的配饰。《资治通鉴》中曾评价杨坚：“其自奉侍，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。”有一次宫内有人患痢疾，需配制止痢药，药方中有胡椒粉一两，宫中竟然都找不到。另有一次，隋文帝要用一条编织成的衣领，宫中竟然也没有。