第1章 文韬[第3页/共5页]

文王曰：“其治如何？”

文王曰：“敢请释其故。”

兵道

太公曰：“爱民罢了。”

太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于六合，通于神明，而况于人乎！”

文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱更甚，乃至危亡者，何也？”

文王问太公曰：“君国主民者，其以是失之者何也？”

文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。如果，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱更甚，则国不免于危亡。”

文王曰：“愿闻其道。”

明传

太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其摆布，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，得胜之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。＿＿不救，炎炎何如；两叶不去，将用斧柯。是故交君处置于富。不富无觉得仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终究世。”

文王曰：“六守何也？”

文师

太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”

六守

太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而无用贤之实也。”

太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”

文王曰：“何如？”

文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之何如？”