第4章 龙韬 (2)[第2页/共3页]

武王问太公曰：“攻伐之道何如？”太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不敷听也；兵之用者，其状不敷见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

“贤人征于六合之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当六合盈缩因觉得常；物有死生，因六合之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：“无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善者见利不失，遇时不疑，得胜后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不踌躇，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？

“全军划一，步地已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，全军无端，旗号前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旗号乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒惊骇，断气而不属，兵马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。

兵征

“故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其家畜，辟其郊野，安其处所。丈夫治田有亩数，妇人织＿有标准，是富国强兵之道也。”武王曰：“善哉！”

太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不消符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”

“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉！”

武王问太公曰：“凡用兵之道，大抵何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。

太公曰：“奥妙之音，皆有外候。”武王曰：“何故知之？”太公曰：“仇敌轰动则听之，闻＿鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；孤单无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”