第26章[第1页/共4页]

西门豹为邺令，清克洁慤，秋毫之端忘我利也，而甚简摆布，不事君摆布也。摆布因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺，豹自请曰：臣昔者不知以是治邺，今臣得矣，愿请玺复以治邺，不当，请伏斧鑕之罪。文侯不忍而复与之，豹因重歛百姓，急事摆布，期年，上计，文侯迎而拜之，豹对曰：往年臣为君治邺，而君夺臣玺，今臣为摆布治邺，而君拜臣，臣不能治矣。遂纳玺而去。文侯不受，曰：寡人曩不知子，今知矣，愿子勉为寡人治之。遂不受。不受豹所内之玺也。

注释：

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬，封人因窃谓仲曰：适幸及齐不死而用齐，将何报我？曰：如子之言，我且贤之用，能使劳之论，我何故报子？封人怨之。

#3『原克』误为『用兑』，据陈奇猷本改。

管仲相齐，曰：臣贵矣，但是臣贫。桓公曰：使子有三归之家。曰：臣富矣，但是臣卑。桓公使立于高、国之上。曰：臣尊矣，但是臣疏。乃立为季父。孔子闻而非之曰：泰侈偪上。一曰。管季父出，朱盖青衣，置鼓而归，自朝归，设鼓吹之乐。庭有陈鼎，家有三归，孔子曰：良大夫也，其侈偪上。

齐宣王问匡倩曰：儒者博乎？曰：不也。王曰：何也？匡倩对曰：博者贵枭，胜者必杀枭，杀枭者，是杀所贵也，儒者觉得害义，故不博也。又问曰：儒者弋乎？曰：不也弋者从下害于上者也，是从下伤君也，儒者觉得害义，故不弋。又问儒者鼓瑟乎？曰：不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，儒者觉得害义，故不鼓也。宣王曰：善。仲尼曰：与其使民谄下也，宁使民谄上。谄下则朋党，谄上则卑敬。

子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：夫介异于人臣，而独忠于主，主贤明，能听汝，不明，将不汝听，听与不听，未可必知，而汝已离于羣臣，离于羣臣，则必危汝身矣，非徒危己也，又且危父。

费仲说纣曰：西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不成不诛，不诛必为殷祸。纣曰：子言，义主，何可诛？费仲曰：冠虽穿弊，必戴于头，履虽五采，必践之于地。今西伯#8昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎？大家不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？纣曰：夫仁义者，上以是劝下也。今昌好仁义，诛之不成。三说不消，故亡。