第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第4页/共5页]

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

“尽形寿，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

再接着问：“尽形寿，不盗窃，汝今能持否？”情愿受持的就持续答复：“能持！”

当时的天空俄然就下起雪来。鹅毛般的雪花在无风的山中缓缓飘落，满天满天的到处都是，垂垂地整座山，全部六合，都是白花花的一片。

那天丛峰陪我一起，去拜访可盛堂时，仆人明博兄又为我们专门地报告了一遍：

这个和尚听了非常利诱，就持续说，请和尚不要打比方能够吗？赵州和尚说我没有打比方啊。

“哥啊，你来寺里是做啥的啊？我是来削发的。这是我弟弟，姓刘，他是来看病的。哥啊，你的面相不错啊，哥啊，你本年多大了啊？”这就是小赵风俗的口气，很成心机吧？

和小赵一样，常常到我们宿舍来谈天的小冯，也是筹办发心削发的行者。

俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。

4.片片雪花片片归

遵循佛陀生前所教，佛弟子的个人糊口，应当遵守“六和敬”的原则。这里的“六和”别离是：身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。“六和敬”是佛教徒在个人糊口时所必须遵循的原则。遵循“六和敬”的最大好处，就在于它夸大和正视“战役共处、说话和蔼、相互恭敬、遵循规律、经济均匀和思惟同一”是一个健全的个人所必备前提和底子包管。

关于柏树子，另有一个相干的禅宗故事，是如许说的：

公元1984年的夏季，姑苏上方山中，我与初恋女友紫青女人不期而遇。