第2章 仲春纪第二[第2页/共4页]

尧以天下让於子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。固然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况於他物乎？惟不以天下害其生者也，能够托天下。

前人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。六合不能两，而况於人类乎？人之与六合也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法六合也。尊，酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不成以听，目不成以视，口不成以食，胸中大扰，妄言想见，临死之上，倒置惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不堪，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

俗主亏情，故每动为亡败。耳不成赡，目不成厌，口不成满；身尽府种，筋骨沈滞，血脉梗阻，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。其於物也，不成得之为欲，不成足之为求，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动，跷然不固；矜势好智，胸中讹诈；德义之缓，邪利之急。身以困穷，虽悔怨之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国度大危，悔前之过，犹不成反。闻言而惊，不得所由。百病怒起，乱难时至。以此君人，为身大忧。耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择。

五曰：由其道，功名之不成得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其以是归。

二曰：贤人深虑天下，莫贵於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害於生则止。在四官者不欲，利於生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。

鲁君闻颜阖得道之人也，令人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶繁华也，由重生恶之也。世之人主多以繁华骄得道之人，其不相知，岂不悲哉？