第17章[第3页/共6页]

亦复顺遇　　如有闻者　　除身诸漏

紫磨金色　　佛所说经　　设得闻已

尔乃说经　　若当敷座　　务令柔嫩

多少种具　　所置绮灿　　体常儭著

如有比丘　　鼓吹经法　　无所悕望

为统统人　　国主帝王　　太子大臣

其奉持斯典　　则当勤行之

不与是等俱　　而积殖德本

现在欲获法　　常当止息非

立诸家属　　皆无所欲

[疊*毛]蓐綩綖　　仿佛正首　　尊其视瞻

此为明者　　所施礼节　　有所念者

及清信女　　应所乐闻　　为讲无量

如佛所言　　彼人未曾　　有疵瑕欲

床足坚毅　　平坦显赫　　无数坐具

舍离清信女　　不与无益言

使统统众　　主动欣喜　　睹所建功

无无常扶养　　统统皆至诚

将一比丘伴　　常志念于佛

当弃发卖业　　诸慢不恭敬

悉倒置想　　以有为有　　用虚作实

皆得往至　　于佛道场　　便即处于

以法等化　　统统人间　　睹诸众庶

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。