第11章[第2页/共3页]

今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。唯其寂然不动，乃能通天下之故。人未能至乎偶然也，则凭物之偶然者而言之。如灼龟、璺瓦，皆取其偶然，则不随理而震，此近乎偶然也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验。术之不成恃，信然。而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人。故一术二人用之，则所占各别。人之心本神，以其不能无累，而寓之以偶然之物，而以吾之以是神者言之，此术之微，难能够俗人论也。才又论，“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？”此亦是也。现在姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从聇、从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？此为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟觉得字，皆寓也。凡视听思虑所及，无不成寓者。若以此为妄，则凡祸福、休咎、死生、窜改，孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。

历法，天有黄、赤二道，月有九道。此皆强名罢了，非实有也。亦由天之有三百六十五度，天何尝有度，以日行三百六十五日而一期强为之度，以步日月五星行次罢了。日之所由，谓之黄道；南北极当中度最均处，谓之赤道。月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。黄道之东，谓之青道；黄道之西，谓之白道。黄道表里各四，并黄道为九。日月之行，有迟有速，难能够一术御也，故因其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位罢了。如算法用赤筹、黑筹，以别正、负之数。历家不知其意，遂觉得实有九道，甚可嗤也。

象数二

司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法，失于简朴。天文院浑仪，皇祐中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，非常详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表，皆置