第六章 无生老母救劫经[第2页/共3页]

姜玄脑海中俄然闪现出了一大卷笔墨很多的丹青，本身的前提与所处的环境让姜玄很快就做出了挑选。

白莲教在春秋期间就已经创建，虽不被列入诸子百家，但存在的时候并不比诸子百家差多少。因为教义的原因，与其他教派比拟，白莲教另有一个非常光鲜的特性，包涵性极强。

此中文章中可显化文气者即为文士，血肉中可衍生真气者能为军人，丹田中可现法力者方为法士。

被吸纳进入白莲教的弟子修炼有成以后，很多人挑选在白莲教内开宗立派。

固然姜玄向虎威郎将等人奉告了胡人即将来袭的动静，蒋银河也做出了很多安插，不管日夜都有兵士在城中巡查，但姜玄是在傍晚时分才达到雁固城的，蒋银河的安插还没有引发城中百姓的重视。

姜玄俄然展开了眼睛。

有大派隐蔽、

道有羽士。

在此等状况下，从六合间进入人身材后逗留下下来灵气能够增加近倍。

白罗教是恰是吸纳浩繁各派弟子之前的白莲教的前身，也是白莲教带领者，白莲教内部的第一教派，五年前的白莲教起事就是白罗教率先掀起的。

姜玄的心越来越静。

白莲教中，只要达到了纯念状况才气够心无旁骛的观想，也唯有如此才气将灵魂晋升到更高境地，更好的感到吸纳六合间的灵气，让身材凝集出法力。

虎威将军府后院的独立石屋当中，被子覆盖下的木床之上。

姜玄心中衡量考虑。

夜里的固雁城非常温馨。

儒家士子修炼到高境地后固然也极其不凡，但并不善于搏杀。别说是别强弓劲弩了，就算是被流箭射中，大儒级别的儒家宗师也一样能够像浅显人那般直接丧命。

此中“胎息”即让呼吸达到近似胎儿在腹中的状况，让身材能与六合相连。

手持八卦，身披红青两色的袍子，盘腿坐在莲座之上的妇女形象刹时呈现在了姜玄的认识当中，那妇女看起来非常慈爱，但同时也充满着无尽的严肃。

正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种分歧层次的儒生一样，白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“羽士””境前也的需求接踵跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个分歧的境地。

经籍中包含着的实在大多都是白莲教的教规戒律，修道知识，因果报应等方面的笔墨和描述，真正触及修炼的部分此中非常的少，初学者需求当真研读才气够将此中修炼的部分清算出来。