第一六五章 阴山凤阳齐登台[第1页/共5页]

成都内史昊太文，博达多知，亦说尝事羽士李根，煎铅锡，以少药一大豆许，投入，以铁杖搅之，冷即成银。太文得其秘方，欲自作而连在官，竟不作，恒感喟焉。又桓君山言苏黄门郎程伟好黄白术，取妻得知其方女。伟当从驾出，而无时衣，甚忧。妻曰：请致两端缣，缣元故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金不成，妻乃往视之。伟方扇炭，炭中有水银。妻曰：我试相示一事，乃囊中取极少药投之，食顷拨之，已成银。巨大惊曰：道在汝，何不早告我也。妻曰：得之须有命。伟於是日夜诱说之，卖田宅以供衣食，犹不肯告。伟乃笞挞伏之。妻曰：道必当传人，虽门路相遇，投之如是。非其人丁是心非者，虽寸断支解，而道不出口也。伟逼之不止。妻乃发疯，裸而走，以泥自涂，而至於死，

人之为物最灵，而男女易形，为鹄为石，为虎为暖，为蛇为电，又为鸳鸯。至於高山为深渊，空谷为丘陵，此亦大物之窜改。窜改者，乃六合之天然，何独异物之不成觉得金银乎。譬之阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火岂有别哉。蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者元异也。原其本源所由，皆天然之感致。非穷理尽性者，不能知其指归。非原始反终者，不能见其情状。其有狭观近识，不能求远。以周孔不说，坟藉不载，统统谓为虚诞，不亦陋哉。又世云：刘向作金不成，便云天下果元此道。是见田家或遭水旱不收，便云五谷不成播植得也。

抱朴子内篇

诸家神品丹法卷之一

作丹砂水法

经名：诸家神品丹法。原不题编撰人，约出於宋朝。编录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。

微火上令沸。此以白银纳於此中，多少安闲，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。数搅之令相入，复加炭火令沸，以此为妙。

且夫不得明师口诀，诚不成轻作也。夫医家之方药浅露之甚，而其师用之得效，便复秘之，故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属，皆近物耳。而不得口诀，犹不成知，配黄白之卫乎，非独以价而秘之。此道一成，则能够长生，故前人重之。凡方书所名药物，又或与常药同而实非者，如河上姥女，非妇人也。陵阳子明，非男人也。禹余根，非米也。尧浆，非水也。而俗人见方，用龙胆、虎掌、鸡头，鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、守田访、戴文洛、徐长卿，则谓之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。刘向作金不成，元可怪也。如得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人皆可为也。刘向岂顽人哉，为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者，以贻将来同道焉。