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道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。

揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

故有之觉得利，无之觉得用。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊！

此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢？

是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

【老子・第十章】

大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。

天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。

【老子・第三章】

天门开阖，能为雌乎？

[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。

揣而锐之，不生长保。

知名六合之始；驰名万物之母。

【老子・第八章】

明白四达，能无知乎？

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

居身，安于卑贱；用心，安好深沉；来往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有才气；行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。