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我们普通受的文学攻讦教诲都偏向于把文学征象复原成社会征象，在社会生长中定位文学的代价。是以我们普通会看文学表示了甚么社会层面的东西或者看它有甚么指导意义。这固然不错，但却比较片面和大要。归根结底，文学是属于人道的东西，人道中当然有社会性，但是在明天这个窘蹙的期间，社会性却成为了独一被承认的人道。如果社会性众多，文学的意义就会像畸形的生物，只要一侧获得生长，另一侧完整发育不良。“另一侧”是甚么呢？那就是我们的品德本性。那是完整属己的东西，也是人道的核心部分。它不是“心机”、不是“意志”，也不是“先验自我”，用海德格尔的话说，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所说，那是被忘记和袒护的东西。文学是因为这个而出世并且理应指向这个。以是文学意义的“征象学复原”应当要“回籍”到这个处所。

超凡出世的贼――《海贼王》中精力的伦理

《海贼王》讲的不是简朴的冒险故事，就像《堂吉柯德》讲的不是简朴的冒险故事。它们都属于很轻易被曲解的作品，《海贼王》特别如此。因为它是“***画给小孩子或者不良少年看的漫画”。

要作比较，就要有比较的标准。凡是人们喜好直接把两部作品的人物、情节和精力作对比，这实在底子没法比较出甚么东西。实在如许除了例子的堆积，底子毫偶然义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。以是必须建立一个外在于比较两边的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显各自的意义。那么，甚么才得以成为比较标准呢？凡是人们又喜好找一个无所不包的标准作为这个标准，比如基督教会找来上帝，近代发蒙活动找来理性，但是后当代的各种又将之宣判为无效――外在于人个别保存的东西终将被保存拒斥。以是建立的标准必须外在于比较两边而又内涵于品德本性。

不再踌躇，我就选《海贼王》解释，正如船长路飞选中了我做骷髅精力的代言人。“西方之教行于中国，道之贼也。”（2）为甚么刘小枫能豪放宣称本身是道之贼，我就不能宣称本身是海贼？如果他要在这个宣讲“唯物主义”的国度，对峙“未知生，焉知死”的民族驱逐救恩，我就要在这个处所升起我的海贼旗。――“把灵魂赌在骷髅旗上的男人，没有办不到的事。”（3）

尼采说的好：有些书有王气！甚么是有王气的书呢？那就是我们要用灵魂去体验的书。在上古期间，人们起首体验本身的灵魂，即本身最本质的东西，但是当代人却刚好相反，体验的起首是外在于本身本质之物，灵魂是以就落空了澄明性。有王气的书恰好是一面镜子，能把本已失落的灵魂重新映照出来。读书，不是仅仅为了扩大知识，更重如果找回本身。是以，读书是一项寂静的奇迹。笔者坚信《海贼王》是有王气的书，是我完美本身乃至踏上征途的基石。一本漫画有如此力量，岂不荒诞？但是正如克尔凯郭尔所说：因为荒诞，以是信奉。