佛教各体系对比[第1页/共6页]

(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。

8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）

第一章瑜伽七轮（查克拉）：

(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发

(六)识无边处识住，超出统统之空无边处。

(10)毗卢遮那智海藏地，谓能安闲为诸菩萨说法。

(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。

(2)信地，指信根成绩之位。

所谓三摩地境地的‘不增’就是已经将这个别系修炼到极致，‘不减’就是已经证果，一证永证。‘不生不死’就是离开了存亡。

也有版本，等觉为佛菩萨，为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。

(6)八人地，指见道之位。

第五章缘觉（中乘辟支佛）

(2)清净成分严肃不思议明德地，谓能安闲转正**而开显深义。

(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。

第六章菩萨（大乘菩萨）

第九识又可分四个层次（四智）：

菩萨发愿证佛，证菩提心。大乘罗汉（自发）贯穿菩提心，没有收回来。菩萨（觉他）发弘愿，普度世人，众生见证菩提心。佛陀（觉行）完成弘愿，菩提心美满。

(8)六通地，指得六神通之位。

(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。

2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，开释各种能量等神通。

4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。

漏尽通，别名漏尽智证通，即超出世死，断绝烦恼的罗汉境地，相称七地菩萨。

宿命通晓得宿命、因果。

(8)斯陀含地，指一来果之位。

实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。

(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。

【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。

(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、面貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦不同，故称身异、想异。