第十九章 发芽[第3页/共3页]

那作者还指出，如果能够详细称量燃烧的气体和碳渣，应当和没有燃烧前的一样，这个作者称之为质量守恒的定理。何斌对李群提出的这类研讨物体窜改之道的体例非常感兴趣，因为我们研讨窜改实在是想找到内里稳定的东西，如果把握此中的事理，便可随心所欲从物质中提取我们真正用获得的东西。这不像羽士在故弄玄虚，而是由详细的尝试根据，能够详细操纵的事情。

这本《格物》还在景国的各地，在很多人的心中埋下了种子，有一天他会在人们的内心抽芽，会指引着人们去找寻着人间万物的答案。

直到有一天被外族入侵，大师不得不谦虚学习的时候，找到了书架上积满灰尘的书，全然不顾上面一层厚厚的灰，指着上面的一行字，高傲的对旁人说：你看我们老祖宗早就晓得了内里的事理，比阿谁甚么甚么的，早几百多年呢！

几近在同一期间在公元前六世纪，古希腊的一帮愚人却在摸索一些虚无缥缈的东西。宇宙虚空，物质的本源，力的道理…….这些东西奠定了西方在文艺答复后的发蒙活动，撬动封建社会的基石。

而希腊再光辉也只能是文明上的繁华，征服天下的是罗马。那期间表先收支产力的还是地主阶层。秦始皇一统六国，同一的不但国土，另有思惟。粉碎阿谁黄金年代思惟的自在和独立。

他越打仗李群，越感觉李群的学问深不成测。开初只是惊奇他的算学体系，甚是松散。现在的科学一道也自成一体，但是切磋的事多是一些不成思议的事情。千年来的儒家学说都是不研讨这类的东西的。“未知生，焉知死”很好的解释了儒家只研讨世俗之事件，而不去管一些虚无缥缈的东西。

马融一方面感觉作者必定在胡扯，一方面看作者的阐发又是丝丝入扣。对啊，本来公认的天圆处所，太阳绕着地球转的底子没法解释夜内里太阳究竟去了哪？躲在了空中以下？也底子法解释为何夏季太阳会倾斜一个角度照向大地。而刚好这个叫李群的假定都能够把这些东西说的通。