第二十五集 远古传说[第1页/共10页]

苏婉说那也不对啊，就算是从海路坐船去，那也是好几万里的遥遥之路，他们在路上吃甚么？喝甚么？苏婉挥了一动手，说这些都不提，光是运输东西就够那些人愁的了，他们阿谁时候还属于石器期间，底子不成能制作出庞大的船只，能有只小舢板就不错了……划着小舢板去南美洲？开甚么打趣？

玛雅人看法里人和天然的分歧在玛雅说话里另有很多与中国人思惟和说话不异的实例。玛雅人称呼小孩、小植物、鱼子用同一词al，表示人和植物的舌头和火焰（火舌）用同一个词ak，人的手臂（肢）和树枝也用同一个词kab表示，火kak则能够表示气愤（肝火）。更成心机的是玛雅词tan能够表示堂屋（客堂），能够表示胸膛，还能够表示堂堂男人汉（成熟的小伙子，25岁摆布的年青人）。玛雅语tom是圆的，而tomtom则是乱，相称于汉语“团团转”中的团团。这些更是思惟体例的特别对应。

玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些共同特性，如单位音词根为主，贫乏形状窜改等。全面的说话对应表白两种说话确有支属干系。

玛雅人和中国人在说话、思惟体例以及民风风俗等方面的全方位分歧，形象地揭示了两地群众的支属干系。

诚恳说，我没太听明白张老爷子的意义，我用双手拍了拍本身的脸颊，问道：“老爷子，您说啥？玛雅人是中国人的后代？”

玛雅人的根基人生观能够用“统统都不要过分”来概括，这与中国当代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常分歧。在这类思惟指导之下，玛雅人很尊敬天然环境。打猎很节制，一是不肯滥杀无辜的植物，二是要给其他猎人留下寻食的机遇。种田，燃烧林木，事前要祭奠，祈求神灵谅解和保佑，同时要按人丁所需来量耕地，既包管食用，又不过量出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体例是人与人的调和，人与天然调和。

我听了张老爷子的这一大段复述以后，忍不住辩驳道：“这底子不成能！古中国事人类保存最好的环境之一，那些玛雅报酬甚么不留下来，反而不远万里的跑去墨西哥阿谁兔子不拉屎的破处所？毕竟墨西哥属于那种半戈壁的环境，不是很合适人类居住，水的供应就很成题目。”

张老爷子摆了摆手，说你这个底子不算题目，想当年玛雅人分开中国的时候，必定不晓得他们的目标地是甚么模样的，等他们到了处以是后，在想悔怨能够已经晚了，回不去了，只能留下来。