第十章 入门修行、踏天九步[第2页/共4页]

欲修道者，必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素，这些特别元素，便是灵气。常常灵根越是纯真者，越能更加轻松地感到到六合间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感，接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度，便是气感了。

打个比方，两手握笔，同时做画，一手画圆一手画方这看似简朴之事，就不知难倒了多少本性聪明之人。何况是三手齐画？

本身的身材对于那三种属性的灵气之感到确切激烈，也非常渴求，乃至连那些被他感到到的灵气也仿佛在喝彩雀跃着，想要涌入他的体内。但修行之事，又哪有那么简朴的事理？

别的宗门文籍中也有记录一些帮助修行、冲破境地的丹药之名，因为李牧初入道门的原因，便没有多过在乎，只是侧重记下了天赋入化凡所需的“聚元丹”，化凡入筑基所需的“筑基丹”以及一些修行中比较首要的丹药之名。

在修真界商定俗成的环境下，修道者将天赋期大抵分为了四个阶段：初期，能够应用真气浮于身材大要或是兵器之上加以防备和进犯；中期，能够外放真气于一尺以内，不过还是要以兵器为媒介；前期，可将真气的外放范围晋升到一丈以内，且无需媒介；天赋大美满，处在这个阶段的武者，已经能够谙练地节制真气，御敌于其身周十丈之地。并且因为对于灵气的感到和节制达到了必然程度的原因，天赋大美满的武者，已经能够开端学习某些比较根本的道法，是以实在力远远不是处于天赋初中前期的武者能够对比的。

他本不是甚么式微修真家属的后代，自幼也从未接管过任何干于修炼的练习。现在猝入道门，得获修行之法，既无前人指导，又无资质可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以获得甚么进益。

气感对于每一个修道者来讲，都是极其首要的。是以，灵根的首要性也就获得了凸显，以是修真界才会对灵根如此之看重。乃至有灵根决定统统的说法，固然此说法有些绝对，但也从侧面凸起了灵根对于修道者的首要性。

本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。