第五十二章 阿赖耶识[第1页/共5页]

――――――

心灵的最核心构成，是诸感――视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，没有眼睛就落空视觉，耳朵残废就落空听觉，味蕾出题目味觉就出题目，神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完整依靠物质化的身材，而紫气金身的构建仍然是仿照人的身材，用紫气构建起来的一个能用五感来感到天下的假造之身。

比诸感更深一层，是认识，诸感体验到的是详细的天下，而认识已经能够停止笼统的思惟，它能辩白真伪，能够影象畴昔，能够思考将来，能够设想，能够问道。大部分人对心灵的熟谙多逗留在这个层面，但心宗妙手却更向心灵深处进一步摸索，以求其更逼真的本质。

在第六弹指想明白以后，秦征心中已经明悟。

其理既明，秦征便有了对策。

恒寂不动的活人剑上，绽放了一朵莲花，莲花之下，藕丝缕缕，将凤羽剑寸寸缠绕。此莲花从沈莫怀精力极深处生出，倒是由秦征所催发，莲花似真非真，似幻非幻，恰是心宗“魔言魔象”境地的顶峰。

但尚未完整肯定他就是秦征的陆宗念，如何能够冒这个险！

长江江面，湛若离快速消逝，驾临御花圃上空，而御花圃内，陆宗念则抢先了一步，一声长啸跨入沈莫怀所划之范畴。

既修宙之道，若已臻大宗师境地，于此时候之河里就当以穿越古往今来为目标，既然已经开了时觉，看破时候之河的存在，却只是以活人剑状况战战兢兢，不敢妄动也没法妄动，那就是尚未冲破大宗师境地的明证，对这宙之道沈莫怀还只是翻开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自在应用，明显还差那“天人一线”。

而御花圃内的其别人都只是瞥了沈莫怀一眼就转了头，没人再体贴这个失利者，统统人都晓得，现在陆宗念和那“大魔头”之间已经到了决存亡定胜负的关头。

方才从异度天下返来的唐家双子，眼看着秦征与沈莫怀一动不动，忍不住问道：“他们如何还不脱手？呆在那边做甚么？”

在陆宗念想来，以秦征的脾气，以本身对他的恩德，以他和沈胤的友情，此次婚礼他不来则已，若来就是来为本身贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在如许拆台，为此乃至不吝存亡、不吝摆荡大晋根底。

秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。