第八百一十三章 东洲记：我们需要这个亲戚[第1页/共4页]

蔡新必定了这个方向，让世人(书书屋最快更新)非常奋发，接下来的事情，就是肯定东洲蛮人到底是我们中原那一代的苗裔。

罗五桂当时就感觉本身的设想力不敷用了，喂喂，这但是几万里以外的另一块陆洲，我们做人不能这么厚脸皮吧？

罗五桂的套路对不上蔡新的套路，只好闷闷地缩在一边，听着文人们群情，此时他算是有了深切的了解，为甚么武人分歧适搞这些事，他们这些文人的脸皮厚得实在是令人发指啊。

《居延盟誓》是在居延大战后，精华吸纳漠北蒙古所订立的纲领文件，建立了精华对漠北蒙古的统治权。盟誓更首要的部分，也就是为国中很多“汉粹”所抨击，大多数人也以为矫饰虚无，无甚意义的媒介里，宣布蒙古诸部为中原苗裔，与藏、苗、瑶等族共为中原子民，与汉人共享中原，共尊天道。

脑筋里还胶葛着传统中原看法的士子偶然也很纠结，精华所立这个“中原”，范围离开了汉人，离开了族裔，未免太广泛了点，可道党一系却直言，这也是应时而生，应需而生。天子当年在扶南会盟南洋诸国君王时，就曾提到过“中洲共荣”【1】，中洲或者中土的观点，不恰是一个更大的中原么？

罗五桂看着煞有其事的王祭奠，另有怔忪难懂的蛮人首级，荒诞绝伦的心境就在胸膛里一**拱着，就感觉不呕不可。

失散一万年的亲戚，你还真说得出口啊……

这就表现出搞政治和搞学术的辨别了，搞学术的是处置实向上推结论，搞政治的是从结论向下谋究竟，乃至不需求究竟，只需求结论的逻辑能包裹究竟就好。

不过这些人毕竟是少数人，大多数人都下认识地将这项原则跟传统的“华夷之辨”融会起来看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精华，尊中原天道，那就是中原子民，可称为同胞。至于满人甚么的。他们一心要奴役汉人，自居一国。外于中原鼎革后的道统。那当然就外于中原。

罗五桂感觉真谛在本技艺上，反讥道：“这里是外洋之地！万里重洋相隔，我们还素无来往！你说他们跟我们多少年前是一家，也得找条路让人家从中洲到这处所来吧？”

蔡新说话了：“我们是如何过来的……”

时候拉归去小半日，场景转到天门的浦州乡公所里，他和通事馆蔡新、范四海、桑居9、王临，以及一干官员学者和士子们都在。

殷商是两千八百年前的事，而以黄帝为始，又是四千三百年前的事，唐人司马贞所著的《补三皇本纪》，那更是把上古的神话期间融汇到一起，上溯十纪三百二十七万年……