第八百一十三章 东洲记：我们需要这个亲戚[第2页/共4页]

王祭奠晓得更多，他拿出大洋公司从西班牙人那搞来的关于玛雅王朝的质料。就说北面这些蛮人跟中原昔日的蛮夷就没甚么两样，而高低东洲之间，印第安人所建的王朝，不管是仪制，还是技术，也都看不到一点殷商的陈迹。他特别说到了一点，玛雅人已是印地安人中最聪明最早进的一族，可他们竟然还不会用轮子，而他们非常发财的星相之术里，也完整看不到跟我中原星相有关联的处所。

国中支流言论更批驳了“汉粹”。还深度分解了诸如苗、瑶、藏等族伴同精华一同立国，一同交战的汗青，以为精华不分族裔。是以鼎革道统立国。而盘石玉、陇芝兰和龙高山、格桑顿珠等各族将领对精华所作的进献也清楚地显现，精华非一族之国。更多人还提到了盘金铃，至今大师都当她是瑶家女子，瑶人更尊其为女娲转世。

如何来的还好说，就算是两千八百年前的帆海技术很差，也无碍海船沿岸而行，经罗白海峡到了东洲。

因而此人的殷商论遭受汹汹辩难，顿时体无完肤。

蔡新说话了：“我们是如何过来的……”

这就表现出搞政治和搞学术的辨别了，搞学术的是处置实向上推结论，搞政治的是从结论向下谋究竟，乃至不需求究竟，只需求结论的逻辑能包裹究竟就好。

罗五桂的套路对不上蔡新的套路，只好闷闷地缩在一边，听着文人们群情，此时他算是有了深切的了解，为甚么武人分歧适搞这些事，他们这些文人的脸皮厚得实在是令人发指啊。

接着的话捅破了“文明战线”的政治道理，“有迹可循，但又无迹细查的年代”。

很多“有识之士”却暗中嘀咕，嘴上说得光鲜，可朝廷贯彻的“各族互通”之策。却在鞭策汉人入少民之地，苗瑶少民不习汉文。不通汉律就难分沾一国之利。乃至各族土司都得仿效汉人县府，立起族老集会，明颁法律，法事**，根底实在是推着少民跟汉人相融。

脑筋里还胶葛着传统中原看法的士子偶然也很纠结，精华所立这个“中原”，范围离开了汉人，离开了族裔，未免太广泛了点，可道党一系却直言，这也是应时而生，应需而生。天子当年在扶南会盟南洋诸国君王时，就曾提到过“中洲共荣”【1】，中洲或者中土的观点，不恰是一个更大的中原么？

基于上述背景，《居延盟誓》一被提出来，就获得了世人的分歧认同，按照这个纲领，将东洲蛮人跟中原扯到一起，那是最合适精华好处的方向。