第四十七章 宗教？[第2页/共3页]

“而迩来月面都会方面，固然我们严格节制了文明产品的传播，根绝了极度宗教分子，民族沙文分子等等的进入，发明还是免不了面对多元文明的融会抵触。”

孙瑞祥因而开端解释宗教跟文明战役的关联，遵循他的说法，宗教是文明战役的一大有力兵器，它不像媒体，偶然会被人视作是当局的喉舌；又不像小我艺术家，势单力薄，足以影响天下亦或是期间的大师少之又少；另有些新文明范畴“lovelive神教”“多炮塔神教”“咸党”“广场舞神教”看上去具有必然影响力，绝非支流文明，影响范围实际有限；更不说近当代由诸多思惟家提出的“民族主义”“国度主义”的近似宗教观点的实际，看上去不错，但是操纵起来难，常常是在某些特别环境下传播开的。

最开端的无疑是汗青，从最早玄门的发源道家思惟开端，再到东汉末年的五斗米教，玄门作为夜兔国土生土长的宗教出世并强大。

宗教有很多长处，比方说主动传播，根植在公众深处，内部思惟高度同一，战役性强。而从内部环境看，会发明月面都会是一片没有宗教的净土，是以，在没有同业合作的环境下，生长宗教远景光大，更有具有充足的操纵空间。

曹川点头表示，把手指向屏幕，“孙道长欢迎到来，我重视你在地球上出了几本书，比如说《广寒纪行》，《新期间下的玄门生长》，《图解太上感到经》…感觉你不是个古板保守的人，具有丰富创新精力。”

曹川说到这：“以是，月面都会方面需求一个具有战役力的官方个人，来成为这场旷日耐久的文明战役的中坚力量，冲锋陷阵。”

对于一个无神天下的羽士而言，孙瑞祥的成绩算得上前无前人后无来者，称得上是玄门史上一大里程碑。

“参谋先生，传闻你找我？”平素里喜好穿戴道袍的孙道长光从表面看并没有得道高人的气质，带着一脸浅显至极的浅笑踏入大门。

为甚么是君王？起首佛教和玄门两样宗教都是相对平和的宗教，没有新月教，十字教具有排他性，本身要么没有神祗的观点，要么是多神教，不会鼓吹神权高于王权的思惟，是以对封建统治者而言是一样极好的东西，导致了不管甚么时候，只要两大宗教能够奉迎统治阶层，被立为国教，哪怕再如何不堪瞬便能够生长起来。