第八章：庙的来历？[第1页/共4页]

查文斌持续说，这弹子和尚西去后，一度将门派传了下去，一向到厥后不知出了何事导致这个门派绝迹江湖；一向到前期的承平天国期间，这里的人全数消逝以后，又迁徙过来一支教派，这支就应当是青莲教了，为了制止当年的清廷对其剿除，以是号称是茅山巫门“赵侯圣主”的一支，以是将此地改名为将军庙，持续掩人耳目的干些活动，因为查文斌在那副烧黑的墙壁上模糊瞥见了青莲教的圣教令图案白莲花。

严格意义上讲，正统的茅山派就只要现在正一道一脉，但是查文斌那一脉能够说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联络，而厥后的烽火纷飞，中国道家也逐步在汗青的长河中渐渐走向了支离破裂，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点外相的就敢自称高人，给人看看风水，做做法事，现在的羽士以及道观完整就演变成了一种职业和景点，用心修道的几近看不见了。

也就是这座庙能够某个朝代这里出过一个将军，身后成魔，为了弹压这座杀神，特地建了此庙停止弹压，因为承平天国期间我们这里几近是被屠村，以是当时的史料也找不到了，加上文革破四旧，损毁了很多当代遗址，这个将军是谁也就无从考据了。

我爸也不敢多问，查文斌叮嘱我爸重新把门锁好，奉告我爸他要先回一趟故乡，给了我爸一道符，让他贴在大门口，并让他看住我，让我不要乱跑，过几天就返来。查文斌就这么临时消逝了三天，那几天我也确切看上去有所好转，能吃点东西，我妈放佛瞥见了但愿，整天在家里拜菩萨保佑；三天以后，查文斌再次来了我家，他先是来看了看我，然后表示我爸出去

接下来要讲的“茅山派”，也就是现现在传播在两广、江西、浙江另有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演变出来的多个小门派。

此中“青莲教”是推行神通最短长的一支，该门在汗青上曾经有掌门人会利用“奇门遁甲”，熟谙窜改神通。历代信奉者多会利用符咒化水念咒，给浅显老百姓看病、退煞，以是在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最善于的就是降神附体的工夫，当然他们术语称为“神拳”。只要净水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水以后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。男女皆可学习。以是，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个工夫。