第二节 日本占领期间华巫矛盾的激化[第4页/共11页]

只是厥后跟着以华报酬主的外来人丁（包含厥后构成马来人一部分的马来化的阿拉伯人和印度穆斯林）的敏捷增加及其相对经济上风的呈现，以及在政治上对马来人构成某种威胁后，由此而激发的马来人的忧愁、不满乃至愤懑情感，才慢慢生长为自发的族群认识：到20世纪30年代几近同时生长为三种族群认识，这就是泛穆斯林族群认识、泛马来人族群认识和马来亚一马来人族群认识。具有鼎新认识的马来知识分子及其组建的各种社会构造对这些族群认识的构成和生长起到了很大的鞭策感化。这些社会构造在开端时主如果文明和宗教性子的，后出处于受马来人反对以华人和印度报酬主的移民族群的影响，便逐步演变成政治性子的。另有，“在马来族群认识演变中，（日本）占据期间是很首要的，因为由日本援助的泛马来亚构造，主张一个更大、更同一的超出各州虔诚的马来亚。不但如此，获得日本人附和的苏门答腊与马来半岛的穆斯林间的密符合作，亦为旧有的马来纽带注入了新的生命。”

2、日本占据期间马来族群认识的觉醒马来亚一向以来的政治分离以及蒙受外来统治的状况，极大地停滞了马来人（非马来亚）的社会生长，导致浅显马来人中的处所虔诚（指各州的马来人对以苏丹为首的统治阶层所代表的处所权益的固执保护）耐久占有着安排职位。受这类处所虔诚影响，再加上对英国殖民统治的某种信赖，马来人的族群认识是以呈现的较晚。外来移民的到来，在其初期亦未能激发其族群认识的觉醒。