第一节 马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价[第7页/共7页]

在经济、教诲等某些设施中，则又都相互依靠。瑞士的民族干系属于此类，该国有德意志人、法兰西人和意大利人等，他们都能相互包涵，敦睦相处。

第二，共处( Accomodation)。这是指各族群间固然相互了然其代价标准，但却持续恪守各自文明的一种过程。他们调和地生活着，并且相互尊敬。在中心当局里，每个族群都有各自的代表。

内部威胁更加强化了海内的连合。与此同时，当局本身也草拟和制定了有关种族一体化的立法和政策，如《反煽动法律》和《百姓教诲政策》。不过，也不可否定，固然上述期间在国度层面上保持着合作，但是，处所上的抵触还是时有产生。比如1956年槟城迎庆获得都会资格、1960年在Pulau Pangkor、1966年在Bukit Mer-tajam以及1967年再度在槟城由货币贬值而激发者。马来西亚种族干系史上的一个污点是1969年5月13日事件。这是国度最严峻的种族抵触事件。它促使当局尽力实现国度一体化，并进而寻求整合。各种政策如新经济政策和国度文明政策亦随之应运而生。均衡经济职位，密切种族干系的尽力，特别是5月13日事件后，产生了成果。在这个恶梦般的事件以后，当局制定了国度原则(Rukun Negara)来标准品德任务，以便此后不会再有近似不幸事件之产生。固然如此，国度在20世纪90年代和新的千年纪之初，仍面对着连合题目。分歧仍旧存在于各族群之间，如果得不到有效对待，仍会严峻影响获得并保障连合的尽力。对此，统统党派都必须有所作为。