第一节 马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价[第6页/共7页]

第四，一体化阶段(Stage of unity)。一个社会中，如果族群之间能够尽量做到让步和合作，对他们而言，就会在很多方面（社会的、经济的、文明的和政治的）呈现一体化糊口偏向。不过，在此阶段，合作还是内部性子的。

告急状况期间，民族干系有所改良，各族群开端在一起事情。

独立前后，二者有过密切的合作。在此期间，印度尼西亚当局在“毁灭马来西亚”( Ganyang ysia)标语下抛出了对抗政策。

第一，共存阶段(Stage of co-existence)。在此阶段，分歧背景的种族间已有打仗。但是，固然相干的人们居住在同一地区，他们之间却很少来往，是以，其打仗也仅限于需求的方面，特别是经济事件方面。英国殖民主义期间的多民族和多种族的糊口就是如此。

1、种族干系实际马来西亚的国度整合过程，能够用各族群或种族之间的打仗形式来停止阐发。种族之间的干系，也能够辨别为分歧的“靠近”程度：始于疏离，终究密切。

4、百姓整合的停滞较早时候解释过的多元社会这一观点，描述了存在于人丁当中的经济、社会、文明、居住方面的分歧，这些分歧能够导致分化。

总的看，作者在课本中是把马来西亚作为保护杰出族群干系的表率来加以必定和鼓吹的。他们以为马来西亚的族群干系是在朝着进步的方向生长的，以为海内的族群干系已达到或正在走向一体化并趋势整合的阶段，是以，他们对国度的异化政策也持认同态度：“建立一个一体化的社会，必须异化相干群体，以便终究构成一个新的马来西亚认同——让他们有得以分享的东西。他们应有一样的说话、代价和糊口体例。这能够通过社会化过程来实现，如不异的教诲体系，共同说话，相互通婚，实现国度思惟。”至于仍旧存在的实现国度整合的停滞，作者由主观角度解缆，以为是由种族成见、种族主义、种族优胜论所构成，而形成这些停滞的启事则与对其他族群的无知、社会化的范围性、族群政治、社会—经济差别、文明差别、断绝或分离等一些客观的悲观身分有关。上面笔者拔取了该章的一些重点内容而加以翻译，以使读者能深切体味马来西亚土著学者（也是马来西亚当局或马来人）的有关观点。

以上所述，闪现了少数群体如何变成社会支流之构成部分的5个过程，同时，它也描述了一个社会基于相干群体间的干系范例而产生的一体化与整合的各个阶段。共处(Accomodation)反应了一个社会正在往一起异化。但是，真正的整合却只能始于涵化、异化、直至融会。现在的题目是：马来西亚社会正处于过程的哪一个阶段？她是在共处的阶段，还是比此要高的阶段？