第一节 华人南移背景[第1页/共7页]

近代东南亚华人的呈现，与这里的本钱主义经济开辟和扶植是分不开的。东南亚是最早卷入西方本钱主义殖民体系的地区之一。15世纪末16世纪初以来，跟着天下新航路的斥地，葡萄牙、荷兰等老牌殖民主义权势很快就渗入出去，使这一地区陈腐的商品经济乃至社会次序遭到了极大的外来滋扰。随后而来的英国殖民主义者，则直接鞭策了东南亚本钱主义商品经济的生长。在这一背景下，以马来半岛为例，原有的锡业获得了敏捷晋升，新的胡椒、甘密、木薯、树胶的引入和莳植获得了极大生长，进而又动员各种其他经济、社会、文明行业的全面鼓起，这就缔造了大量的劳动力需求，缔造了汗青上前所未有的华人移民**，为马来亚乃至东南亚华人的终究构成奠定了底子根本。

中国佛教僧侣本地路或随商船赴印度“求法”者，起首应提到晋代法显。法显于隆安三年（399年）由长安解缆，取陆路，在外15年，回程搭商船，走海路，途中所经耶婆提国，传闻就在东马砂拉越境内，或苏门答腊。法显《佛国记》提到该国“外道婆罗门昌隆，佛法不敷言”，但亦足以呈显印度文明之影响。唐朝中国佛教一度掀起过“西域求法”高潮，有取陆路者，如闻名玄奘法师；亦有取海路者，义净堪当首推。义净，本姓张，字文明，范阳人，“年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法显之雅操，慕玄奘之高风”，咸亨二年（671年）得如愿西游，“经二十五年，历三十余国”，“得梵本经律论近四百部，合五十万颂，金刚座真容一铺，舍利三百粒。”义净返国后译经之余，还以其所经所闻写了《南海寄归内法传》（4卷）和《大唐西域求法高僧传》（2卷），前者提到了海路纪程，后者则记录了这一条路上驰驱的其他僧侣：益州成都人义朗状师及随行之智岸（在郎迦戌国遇疾而亡）与义玄（义朗之弟）、洛阳人义辉论师（亦在郎迦戌国因疾而亡）、荆州江陵人道琳法师、荆州人法振禅师（途中遇疾而殒）及同业之同州人乘悟禅师和梁州人乘如状师以及义净弟子贞固4人，等等。值得重视的是，在这些僧侣的路程中，一个首要的中转地为南海羯荼国，在马来半岛吉达州境内无疑，传闻该国此时已在佛教国尸（室）利佛逝的影响之下。

道逢贾舶，因就他处为市。亦在要之入彼国者。我舟至止，都有常输，贸易只在舟中，无复铺舍。