志有定法，脱于俗流[第1页/共3页]

曾国藩不但为无志而忧，更加有志而叹：“人苟能发愤，则圣贤豪杰何事不成为？”有大抱负，才有大动力、大毅力、大魄力，也才会有大境地。所谓大抱负不是好大喜功，不是好高骛远，而是放眼天下，志在四方，“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”。所谓大魄力也不是有勇无谋地一味支出，而是危难时候的判定与沉着、谨慎与夺目。能够说，想建立弘远的志向就要先学会放下小的情怀。过量地咀嚼一己之悲欢，就会看不到脚下的地盘、身边的天下，也认识不到本身对天下的任务，当然不会有大的气象和作为。

曾国藩以为，“失期”为清朝官吏有为出错的本源。为了挽救其出错，改正封建士大夫刁猾、浮伪的卑劣风格，他以“诚信”相标榜。他说：“信，即诚笃也。一言不欺，一事不假，行之既下，人皆信之。”

天生为凡人，怎能脱流俗？每小我都是独一无二的存在。忠于本身的抱负和挑选就获得了离开世俗的心志。

暮年的曾国藩，就常常自比于李斯、诸葛亮等“布衣之相”，胡想有朝一日本身也成为像他们一样的名相，千古流芳。跟着其学问的增加，思惟的逐步成熟，对其志向的思虑更加深人和详细。

曾国藩以为发愤为必须步调，但光有志向还不敷，更需求“勤”、“俭”、“明”、“孝”、“信”等本质予以帮助，几方共同感化才气够达成志向。

“勤”是曾国藩本人谈得最多，体味最深的品格之一。它与曾国藩的“力行”思唯有着密切的联络。他说，“勤”字为人生第一要义，不管居家、为官、治军，皆以“勤”字为本。自古以来，当政之人皆以“勤政爱民”为训；为官之人只要勤于做事才气造福于一方百姓。曾国藩也深知这一点。他不但率先做到，还鼓励部下做到“身勤”、“手勤”、“口勤”、“心勤”，以是说，“勤”的精力贯穿了他的平生。

曾国藩说：“盖君子之孝，尤重于立品，内之型家式乡，外之报国惠民。凡吾行事足以令人钦仰者，皆吾以是敬吾亲也；凡吾德意足以令人感恋者，皆吾以是爱吾亲也。推此以求，则尊显之道奇迹无穷。”他以为只要立品发愤方能更好地行孝，孝在这里不是狭义的尊老而是广义的惠民，亲人不但是父母，另有天下统统值得佩服和尊敬的长辈。有一些“老吾老以及人之老”的意味。他把尽孝与发愤奇妙地连络起来，以是他能有比别人都豁达的气度，奇迹有成也就不敷为奇了。