雕琢性情，锻造气质[第1页/共3页]

一小我之以是能够遭到多数人的承认或推许，更首要的还是来自本身的涵养。因为曾国藩是在中国传统文明中感染熏陶，颠末严格科举测验而产生的一个典范的封建知识分子，以是他对儒家那一套“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条看得非常首要，视为平生待人接物、处世治事的根基原则。而曾国藩能够把本身的涵养同“齐家、治国、平天下”联络起来，并按三三部曲来停止，自是他为人处世的高人之处。曾国藩主张，修身必须起首连络实际去停止。不管是读书做学问，还是待人接物；不管是带兵兵戈，还是为官从政，都有修身的大学问表现此中。要做到如许，曾氏以为首要的题目就是安身于精力涵养。

曾国藩在夸大静字的同时，还主张要有平平的表情。他说：“思胸怀泛博，宜从‘平、淡’二字勤奋。凡人我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。”并表示“世俗之功名须看得平平些”。因为他熟谙到，普通人之以是胸怀狭小，满是物欲之念太重，功名之念太深。若被私欲困扰住心，精力也没有温馨的日子了，天然也就不会感到欢愉。曾国藩是想让本身做到心中平平，不致为私欲所扰乱，务使精力温馨，不受外物之累，然后能够处于光亮无欲的表情。他是如许想的也是如许做的，他今后的一系列行动都能很好地证明这一点。

曾国藩的养心学问是典范的身心兼治，因为一小我在宦海中混最不易，最易丧失威权与光荣，此中也有一些“端方”，这些端方要独运于心，在幕后遵循，一是不直言人短，二是知己悦人，即保持一团和蔼最首要，三是要防备奸人拆台。具有杰出的表情以后，即便遭受不幸，也能顺气自怡，宝贵的是志向操守不改，能适应环境的窜改而保存。

在这类状况下，内心的体验是一种无边的温馨和无牵无挂的欢愉，仿佛已经达到了终究的满足，再碰到甚么样的困难也不会感觉辛苦了。传说孔子的门生颜回身居陋巷而不改其乐，当代人很难了解，实在只是没有尝过“道”的滋味的原因，倘若体味“道味”之乐，应当也有孟子的正气和庄子的清闲了。

以是，超凡的表情不是平空产生而是需求培养的。

自古圣贤豪杰、文人才士，其治事分歧，而其豁达光亮之胸，大略不异。东方古典文明中，“静”的含义为：放下万物，心无邪念、豁达光亮的表情。

心静很首要，圣贤们都能做到这一点。王阳明恰是因为有这工夫以是才不动心。若心不能静，即便检验自我也不能完整，即便找到启事也不明其理，无从动手，因为心是暴躁的。