戒骄戒躁戒妄言，人必自强[第2页/共2页]

1860年8月，他在日记中如许写道：恭读朱批(皇上御笔)，而戒余之师心(好为人师的思惟)自用。念昔己亥年(1839)进京，临别求祖父经验，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以师心戒我。当刻图章一方，记此二端。

有一次，曾国藩拜访老友陈岱云，与其议论诗歌。曾国藩滚滚不断，反几次复，沾沾自喜，兴趣极高。但是回家后，他为本身每天沉湎于诗文而深感悔怨，他感觉如许不但迟误了本身也迟误了朋友。

人生活着，谁都有对劲之时得志之刻，越关头的时候越要不露声色。烦躁之情既倒霉于处世也会给本身带来风险。平心静气是一种境地，也是一种气度和涵养。

第一忌，忌妄言。自视狷介，自命不凡，自发得是，这此中无一褒义。这类心态下的人常常夸夸其谈却又谈不得法。

当代《诗经》中有一句话：“匪言勿言，匪由勿语。”旨在警告人们要有自知之明，不要轻言妄言。当代也有“言多必失”的说法，说得太多就轻易废话连篇，惹人讨厌。曾国藩对此深有感悟，多次向人提到要降服“多言”的弊端，他以为谨言慎行不是处理题目的底子，关头要自省、自知。言语伤人是不成取的。言语少而精且有效才是最首要的。

曾国藩说过如许一句话：“天下古今之秀士皆以一傲字致败。”以是戒骄戒傲才气家兴、人兴、奇迹兴。曾国藩宦海沉浮几十年，由一介儒生逐步窜改成深谙处世之道的宦海中人，他的几次窜改都能称得上是奔腾，这与他不竭思虑、不竭阐发、总结本身错误得失有很大干系。

贪是普通欲望以外的弊端认识，是应当尽早摒除的东西。不妄图财势，无欲无求者反而有所得。

第二忌，忌高傲。高傲之民气中常有对劲骄傲之气，爱好为人师，总以教诲者自居。孟子说：“人之患在好为人师。”可见高傲之不成取之处。良师良朋讲授相长，但若到处以教诲者自居，不时不忘鉴戒训导别人是极易惹人恶感的。

第四忌，忌贪欲。贪，是一个无底深渊。有贪欲者，得一而想_一，无休无止。曾国藩说，若想做一个好人，做一个完人，起首不成贪财。人一旦有贪念，就会不知不觉坠入卑污一流，终有一天会被人看不起。贪由心中生亦可由心灭。